مبانی نظری پایان نامه بخشش و انتقام ( فصل دوم پایان نامه )
در 44 صفحه ورد قابل ویرایش با فرمت doc
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
پیشینه داخلی و خارجی در مورد متغیر مربوطه و متغیرهای مشابه
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)
نوع فایل: WORD و قابل ویرایش با فرمت doc
قسمتی از متن مبانی نظری و پیشینه
چارچوب نظری پایان نامه روانشناسی با موضوع بخشش و انتقام
2-1-1. تعریف بخشش
از بخشش تعاریف گوناگونی به عمل آمده است که بـرخی از آنـها بیش‌تر به
جنبه‌های بیرونی و محیطی و برخی به عوامل درونی و روانی افراد بیش‌تر
تأکید کرده است.در این‌جا به عنوان نمونه، به دو تعریف از این تعاریف
اشاره می‌کنیم که عبارت‌اند: الف) تعریف نورث
[1] (1987) و تعریف ان رایت[2] و همکاران (1991).
نورث، تعریف بسیار جالبی از بخشش بـین فـردی عـرضه کرده است. براساس
تعریف او: بخشش عـبارت اسـت از تـغییر اردای(همراه با خواست) و آگاهانه و
آزادانه قلبی، و نتیجه موفقیت‌آمیز کوشش فعالی برای جایگزینی افکار بد
با اندیشه‌های خوب، تندی و عصبانیت با احساس ترحم و شفقت. بخشودن عـبارت
اسـت از غـلبه بر احساسات منفی(از قبیل: عصبانیت، تنفر، کینه،
انتقام‌جویی) و جایگزین‌کردن آن‌ها با احـساسات مـثبت(از قبیل: شفقت،
ترحم، خیرخواهی، عشق، علاقه)، ولی این فرآیند زمانی بخشش نامیده می‌شود و
دارای ارزش اخلاقی است، که درست و برای دلایل درستی صورت گرفته باشد.
اگر قرار بـود کـه انـسان قرصی را مصرف کند که عصبانیت و کینه‌توزی او
را به افکار مثبت و انـسان دوستانه تبدیل کند، این امر، موردی از بخشش
به حساب نمی‌آمد و ارزش اخلاقی بخشش را نداشت(نورث، 1987).
«نورث» در این تعریف، ابتدا به عاطفی عفو و گـذشت کـه در آرامـش روانی
و کاهش اضطراب و کینه‌توزی مؤثر است تأکید نموده است، و سپس تلویحا
بـرای فـرآیند عفو و گذشت اهمیت قایل شده است که فرآیندی منحصر به فرد
است و تنها نتیجه را در نظر نگرفته اسـت؛ یعنی، در حـقیقت، عفو و
گـذشت محصول مجموعه‌ای از تغییرات اساسی، در بینش نسبت به افرادی است که
ما را ناراحت کرده‌اند(نورث، 1987).
«ان رایت» و هـمکارانش(1991) پس از تـعریف «نورث»(1987)، بخشش را
این‌گونه تعریف نکرده‌اند: تمایل به صرف نظر کردن از حق خویش برای بروز
خشم و کینه، قضاوت منفی و رفتارهای بـی‌توجهانه، نسبت بـه فردی که غیر
منصفانه موجب رنجش فرد شده است؛ هم‌چنین پرورش رفتارهایی از قبیل: ترحم و
شفقت، انسانیت و حـتی عـشق و عـلاقه نسبت به فرد خاطری، هرچند که لیاقت
دریافت این رفتارها و منش‌های انسانی را نداشته باشد. بعد از این تعریف،
«ان رایت» و هـمکاران تـأکید می‌کنند که باید برای فهم این تعریف به نکات
زیر توجه داشت:
فردی کـه بـه او صـدمه وارد شده است، از درد عمیقی که می‌کشد و بی‌عدالتی‌ای که در حق او شده است، از فرد دیگر رنج می‌برد؛
فرد رنجیده، با اراده خـویش تـصمیم بـه عفو و گذشت می‌گیرد. بخشودن،
امری ارادی و اختیاری است که به صورت آگاهانه و آزادانه و با خـواست خـود
فرد صورت می‌گیرد و نمی‌توان آن را به عنوان تکلیف بر فرد تحمیل کرد؛
موضع‌گیری جدید نسبت به فرد خلاف‌کار، در برگیرنده احـساسات جـدید
(غلبه بر خشم و غضب و جایگزینی آن با رحم و شفقت)، شناخت و نگرش جدید نسبت
به فـرد خـلاف‌کار (او را انسانی مثل انسان‌های دیگر دانستن، به جای شـرور
و بـدجنس قـلمداد کردن او) و تغییر رفتار نسبت به فرد خاطی(غلبه بـر
بـی‌توجهی، کینه‌جویی، انتقام‌کشی و جانشین‌کردن آن با خیرخواهی) می‌باشد؛
فرد رنجیده می‌تواند بدون هیچ قید و شرطی، طرف دیگر را ببخشد؛ زیرا
بخشودن عملی ارادی است و هـیچ وقـت مشروط به تغییر نگرش فـرد خـاطی
نسبت بـه فـرد رنـجیده، و نیز عذرخواهی طرف مقابل نیست(انرایت، 1991).
[1] North
[2] Enright
