دانلود مقاله نظام حقوقی و مدنی زنان در ایران باستان

نظام حقوقی و مدنی زنان در ایران باستان حقوق زن همواره موضوعی بوده است که باعث ایجاد تنش‌هایی در جوامع مختلف گردیده است در اذهان بسیاری از مردم، هر گاه سخنی از حقوق زنان به میان می‌آید

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	57 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	29

دانلود مقاله رشته حقوق و علوم اجتماعی

نظری برنظام حقوقی و مدنی زنان در ایران باستان

 

چکیده 

حقوق زن همواره موضوعی بوده است که باعث ایجاد تنش‌هایی در جوامع مختلف گردیده است. در اذهان بسیاری از مردم، هر گاه سخنی از حقوق زنان به میان می‌آید تنها این مسئله به ذهن خطور می‌کند که زن در عرصة پهناور جهان، از آغاز تا کنون و فارغ از زمان و مکان، نژاد، رنگ و آئین، بار مسئولیت ویژه‌ای بر دوش دارد و آن عبارت است از زادن و پروردن و به بلوغ رساندن. آیا به راستی نقش زنان در همین چند کلمه خلاصه می‌شود؟ شکی نیست که موارد مذکور بخشی از حیات زن و شاید مهمترین بخش آن یعنی پرورش در همین بخش جای می‌گیرد که انکار و چون و چرای نمی‌پذیرد. امّا حقیقت این است که زن در ساختار اجتماعی، تاریخی، سیاسی و زیربنای فرهنگ و تمدن و پیدایش باورها و اعتقادها نقش بس عمده داشته و دارد.

بی‌شک همانطور که هر انسان بر رژیم‌های اجتماعی، تاریخی، سیاسی، فرهنگی و زیربنای فرهنگ و تمدن و پیدایش باورها و اعتقادها تأثیرگذار است، رژیم‌های برجای مانده از گذشته، که از طرق مختلف قدرت خود را حفظ نموده‌اند نیز برانسان و حقوق انسانی تأثیر گذارند.

 

در دیانت زرتشتی، اصولاً به دو شیوة بسیار متفاوت با زن برخورد شده است. درگاهان که در میان یسنا قرار داد و قدیمی‌ترین بخش اوستا و در برگیرنده سرودهایی است که آن را به شخص زرتشت نسبت می‌دهند، زن در جایگاهی رفیع قرار دارد. زن در مقام شئونات اجتماعی ـ دینی با مرد برابر دانسته شده است. اگر چه گاهان به هیچ وجه یک متن حقوقی و فقهی به شمار نمی‌آید، امّا از آنجا که ـ قدیمی‌ترین سند مکتوب زرتشتی‌گری است و حاوی دیدگاه دیانت زرتشتی نسبت به جامعة زنان می‌باشد، لازم است آن را به نحو علمی و منطقی مورد بررسی قرار دهیم و مسائلِ حقوقی ایران باستان را در یک نمای کلی از آن استنتاج کنیم. در اوستای متأخر که شامل بخشی از یسنا، ویسپرد، وندیداد، یشت‌ها و خرده اوستا است، با دین زرتشتی متأخر یا شکل مغانة زرتشتی‌گری رو به‌رو هستیم که با آموزه‌های اصیل زرتشت درگاهان فاصلة بسیار دارد. در اینجا زن سرچشمة بسیاری از ناپاکی‌ها است و به هیچ‌وجه، مقام و موقعیت زن گاهانی را ندارد.

 

مغان زردشتی چنان در اوج قدرت با فشار و تهدید و ارعاب و نیز تکرار مکررات قوانین و آموزه‌های مغانه را بر جامعة ایرانی دوران ساسانی تحمیل کرد که مؤلفین زرتشتی در متون پهلوی قرن‌های اولیة اسلامی نیز این آموزه‌ها را، که در رأس آنها کتاب وندیداد قرار داشت به‌عنوان دیانت اصیل زرتشتی تلقی کرده و رساله‌ها و کتب فقهی و حقوقی بسیاری را براین اساس تألیف نمودند. در این مقاله سعی شده است تا حد امکان هر جا تضاد و تشابهی در حقوق زن در اوستای گاهانی و اوستای متأخر و نیز سایر متون پهلوی دیده می‌شود، بازگو گردد. از سوی دیگر سعی شده است تا زیر و بم یا تطور حقوق زن در عهد ساسانی مورد بررسی قرار گیرد. 

 

 

کلمات کلیدی:

حقوق زنان

زنان در ایران باستان

نظام حقوقی و مدنی زنان

 

 

 

فهرست مطالب

نظری برنظام حقوقی و مدنی زنان در ایران باستان 1

چکیده 1

نظری بر نظام حقوقی و مدنی زنان در ایران باستان 3

مقدمه 3

دین در تحولات اجتماعی ـ خانوادگی 9

تحول ساختار خانواده ایرانی 10

تحول سیستم حکومتی 14

ساخت خانواده و پایگاه زن 16

زن، مالکیت و ارث 17

زن و شغل 19

زن و ازدواج 21

زن و پوشیدگی 23

حاصل سخن 24

فهرست منابع 25

 

 

 

دانلود تحقیق تربیت بدنی در ایران باستان

تخقیق تربیت بدنی در ایران باستان تخقیق تربیت بدنی در ایران باستان

دسته بندی	تربیت بدنی و علوم ورزشی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	12 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	19

تخقیق تربیت بدنی در ایران باستان

در میان کشورهای مشرق زمین بیگمان ایران تنها کشوری بود که در نظام تعلیم و تربیت خود بیشترین اولویت را به ورزش و تربیت بدنی داده بود، چه در حالی که چینیان، همانگونه که پیش از این گفتیم، به امر ورزش وتربیت بدنی توجه چندانی نداشتند و هندوان نیز پرورش تن و فعالیتهای بدنی را گاه حتی مذموم هم می دانستند، ایرانیان به اهمیت و ارزش توانایی و سلامت بدن به عنوان وسیله بسیار مهمی برای فراهم آوردن ارتشی سلحشور و پیروزمند پی برده بودند.

وظیفه بزرگ حفظ مرز و بوم ایران، که به موجب تعالیم زرتشت سرزمینی مقدس به شمار می رفت، و نیز میل به کشورگشایی و تسخیر سرزمین های مجاور ایجاب می کرد که جوانان از تعلیمات نظامی منظمی که اساس آن طبعاً پرورش و تربیت بدنی بود برخوردار گردند و از این رو در حقیقت برنامه آموزشی گروه بسیاری از جوانان به تعلمیات نظامی و مهارتهای بدنی محدود می شد تا بتوانند شرایط و کیفیتهای لازم برای یک سرباز خوب و شایسته را بدست آورند.

خلاصه آنکه به استثنای فرزندان طبقه  اعیان و شاهزادگان تقریباً همه آموزش و پرورش به تربیت بدنی محدود می شد و تربیت بدنی هم با توجه به اهداف نظامی شکل می گرفت. کودکان تا هفت سالگی زیر نظر مادران پرورش می یافتند و پسران از هفت سالگی تحصیلات رسمی خود را آغاز می کردند واز همان هنگام رسماً متعلق به کشور شناخته می شدند و تا سن پانزده سالگی به آموختن فنون نظامی مشغول بودند و از سن پانزده سالگی خدمت در ارتش را شروع می کردند و تا پنجاه سالگی همچنان به عنوان عضو رسمی ارتش در خدمت باقی بودند. [1] فرزندان طبقه اشراف واعیان و شاهزادگان به روایت هرودوت تا بیست سالگی و به روایت استرابون تا 24 سالگی به تحصیل ادامه می دادند و برای فرماندهی سپاه و حکمرانی و دادرسی آماده می شدند.

تاریخ تربیت بدنی در قرون وسطی

در اواخر حکومت امپراطوری روم که به دلیل خودکامگی حکام و فساد و رشوه خواری و ضعف حکومت مرکزی در حال انقراض و انحطاط بود، بربرها با هجومی گسترده در اوایل قرن ششم میلادی، تمدن و فرهنگ رومیان را متلاشی کردند و ویرانی و بی نظمی و وحشت و خونریزی را برای مردم آن دوران به ارمغان آورند. معاملات و تجارت و داد و ستد، و برنامه های آموزشی و تعلیم و تربیت در این دوره تقریباً تعطیل شد و زندگی قبیله ای در میان مردم مجدداً رونق پیدا کرد.

دوران حکومت بربرها که حدود شش قرن به طول انجامید از تاریک ترین دوران تمدن بشری به شمار می آید و پس از پایان دوره مذکور بود که تلاشهایی جهت دست یابی به فرهنگ و تمدن بهتر صورت پذیرفت. عوامل و سازمانهای متعددی دست به دست هم داده و در برقراری آرامش و ثبات و امنیت مجدد کوشیدند، تا اینکه تاخت و تازها پایان گرفت و به مرور مردم به زندگی و داد و ستد عادی پرداختند. معاملات و تجارت تجدید حیات یافت، شهرها رشد و عظمت و اهمیت بیشتری پیدا کردند و موسسات فرهنگی و آموزشی جدید، متناسب با نیازهای جامعه آن زمان به وجود آمد و دانشگاههایی تأسیس شد و موفقیتهای نسبتاً خوبی به دست آمد که به طور کلی کسب این موفقیتها مرهون: کلیساها – رهبانیت و دیرها – فئودالیسم – شهرها و نهادهای اجتماعی و بالاخره شیوه های تعلیم و تربیت مذهبی بود.

تربیت بدنی در آغاز دوره مسیحیت

امپراطوری روم که به دلیل زندگی های مجلل و عیش و عشرتهای طبقه اعیان و اشراف رو به انهدام و ضعف بود، مصادف بود با آغاز دوره مسیحیت که با زبانی ساده و عباراتی روشن و واضح و قابل فهم و درک و احساس همگان توضیح داده می شد. عشق به کمال مطلوب خدایی، دلسوزی و همدردی و همفکری با دوستان و ترس از کیفر خداوندی از جمله مطالبی بود که اعماق وجود مردم اثر گذاشت. اصول و عقاید مسیحیت امید تازه ای در دل و جان مردم آن زمان دمید. این عقیده انقلابی که همه انسانها در نزد خداوند برابرند، در طبقات پایین اجتماع بسیار اثر گذاشت و فضیلت فردی موردتوجه قرار گرفت.

---

[1] - Von Dalen. A word History of Ph.Ed. (1953), P.31.

دانلود پایان نامه بررسی مقام روحانیون زرتشتی و نقش آنها در جامعه ایران باستان

بررسی مقام روحانیون زرتشتی و نقش آنها در جامعه ایران باستان دربارة مغان، به عنوان شخصیت‌هایی تاریخی و مذهبی، کم و بیش مطالبی در اخبار و روایات قدیم و جدید،یاد شده است و اینکه مغان چه کسانی بوده‌اند و اولین بار در جامعه ایرانیان، از چه موقعیتی، برخوردار بوده‌اند، موضوع بحث و نقد و تحلیل قرار گرفته است

دسته بندی	کارشناسی ارشد
فرمت فایل	doc
حجم فایل	2219 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	236

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته تاریخ

بررسی مقام روحانیون زرتشتی و نقش آنها در جامعه ایران باستان

(بصورت جامع و کامل در قالب 236 صفحه)

ضمیمه شدن 150 صفحه بصورت رایگان:)

 

*آپدیت 5 ام نیز بصورت رایگان ضمیمه شد!

 

1.مغان و نقش آنان در فرهنگ ایران زمین

2.زندگانی و فعالیت روحانیون عصر ساسانی

3.بررسی نحوه شکلگیری روحانیت در زمان ساسانی

4.نقش روحانیون زرتشتی در ساختار جامعه ایران عصر ساسانی

5.نقش روحانیون زرتشتی در تقویت حکومت ساسانی و دیانت زرتشتی

 

 

مقدمه : 

دین و عقاید مذهبی در ایران باستان، همچون کلیه ملت‌های باستانی نقش مؤثری را بر حیات و نظام اجتماعی – سیاسی جامعه بر عهده داشته است.این تحقیق شرح سرگذشت مغان ایران است که جامعه روحانیت ایران باستان را تشکیل می‌دادند و چگونگی شکل گیری این جامعه و عقاید و آداب و رسوم آنان و نیز تأثیرات اجتماعی – سیاسی و مذهبی آنان را در ایران پیش از اسلام، از دیرترین زمانها نشان می‌دهد و سپس نقش آنان در چگونگی شکل گیری دولت ساسانی و رسمیت دین زرتشتی در دورة ساسانی را مورد برسی و نقد و تحلیل قرار می‌دهد. 

 

دربارة مغان، به عنوان شخصیت‌هایی تاریخی و مذهبی، کم و بیش مطالبی در اخبار و روایات قدیم و جدید،یاد شده است و اینکه مغان چه کسانی بوده‌اند و اولین بار در جامعه ایرانیان، از چه موقعیتی، برخوردار بوده‌اند، موضوع بحث و نقد و تحلیل قرار گرفته است. واژه مغان در اوستای غیر گاهانی بخصوص در وندیداد، مغه (magha) عنوان شده، در اوستای گاهانی یا بخش گاثاها، نیز واژه مغ، به صورت جسته و گریخته، بصورت مگه (maga)، به کار رفته است. [28-ص147]نزد نویسندگان قدیم از کلمه مغ (magos) پیشوای دین زرتشتی اراده شده است. همین کلمه است که در همه زبانهای اروپایی بصورت maga موجود است. 

 

موثقین از نویسندگان قدیم، میان مغ‌های ایرانی و مغ‌های کلدانی فرق گذاشته‌اند. مغان ایران، کسانی بودند که به فلسفه و تعلین و زرتشت آشنا بودند. مغان کلده در ضمن تعلیم دینی خود از طلسم و جادو و شعبده نیز بهره‌ای داشتند. چنانچه می‌دانیم در سراسر اوستا، جادو و جادوگری نکوهیده شده است. (یسناهات 8 بند 2 و یسناهات 9 بند18). نظر به اینکه، کلمه مغ به کلدانیان نیز اطلاق شده، برخی از مستشرقین پنداشته‌اند که این لغت اصلاً از آشور و بابل آمده باشد. در اوستا، یکبار در جزو، یک کلمه مرکب، کلمه موغو (moghu) ذکر شده است. (در یسناهات 65 بند 7). اما کلمات دیگری که از ریشه همین کلمه است.

 

بطور مکرر در خودگاتها آمده است. از آنجمله است کلمه مگه (maga). کار مغان ایرانی، همان اجرای مراسم دینی بوده است. آمیانوس مارسلینوس (A.marcellinus)، مورخ رومی که در قرن چهارم میلادی میزیسته، بطور مفصل از مغ‌های ایرانی صحبت می‌دارد و در ضمن می‌نویسد: از زمان زرتشت تا به امروز مغان، به خدمت دینی گماشته شده هستند. سیسرو (Cicero) خطیب رومی که در یک قرن پیش از میلاد مسیح، می‌زیسته می‌نویسد: «مغان نزد ایرانیان از فرزانگان و دانشمندان به شمار می‌روند. کسی پیش از آموختن تعالیم مغان، به پادشاهی ایران نمی‌رسد. نیکولائوس (Nikolaos) از شهر دمشق در باب مغان نوشته : کورش دادگری و راستی را از مغان آموخت. همچنین حکم و قضاء در محاکمات با مغان بوده است. 

 

 

کلمات کلیدی:

مغ و موبد در ایران باستان

جامعه روحانیت ایران باستان

نقش مذهبی و اجتماعی مغان

 

 

 

ارتباط مذهبی و مقام روحانیت در هند و ایران باستان : 

ارتباط نزدیکی بین عقاید مذهبیو اساطیر هندی درریگ ودا و اساطیر و عقاید مذهبی ایران پیش از زرتشت، با یکدیگر وجود دارد. در نزد هر دو ملت یا تو به معنای جادو و دروغ (در اوستا : druj و در ودا: druh) را به نیروهای پلید نسبت می‌دهند. همینطور آیین‌های هر دو قوم نیز همانندی دارند. به هنگام قربانی، سرودهای طولانی و همانند می‌خواندند که در زبان فکر، نزدیک بودند. 

به عقیده محققان، دین این اقوام آریایی، همان دین ساده طبیعت پرستی بوده است. در ساختمان اجتماعی و مذهبی هند و ایرانی، طبقات سه گانه‌ای به چشم می‌خورد که در رأس آن خانواده شاهی و روسای دینی یا کاهنان قرار دارند. سپس جنگ جویان و بالاخره کشاورزان قرار داشتند. و رونه و میثره حامی طبقه اول هستند.

 

در طبقه دوم ایندره خدای جنگ و وایو خدای باد قرار دارند. در طبقه سوم خدایان کوچکتری چون ناسیته و سرسوتی جای گرفته‌اند. در نظام دینی هند و ایرانی، دو دسته خدایان آسوره و دئوه در برابر هم قرار دارند. تضاد دیگری که در دین آریاها دیده می‌شود، تضاد میان راستی و دروغ است. در ریگ وداهیچ خدایی، دروغ را ستایش نمی‌کند. با گذشت زمان، در نظام دینی ایرانی، اهوره مزدا جای ورونه را می‌گیرد. یکی از یاران ورونه به نام گندره به صورت اهریمن در می‌آید. او به دست گرشاسپ کشته می‌شود. میثره، شخصیت جنگی پیدا می‌کند و به جای ایندره، انجام وظیفه می‌نماید وبه این ترتیب است که مفهوم واژه دیو تغییر یافته و با اهریمن، مترادف می‌شود. [21ص22-21] 

 

 

 

 

فهرست مطالب 

فصل اول : مقدمه 

 

فصل دوم : مغان در اوستا و کتیبه‌های فارسی باستان

 

2-1 واژه مگه و مغه نظر نیبرگ راجع به مگه در اوستا 

2-2 رابطه واژه مگه و مغه 

2-3 نظر نیبرگ راجع به مگه در اوستا 

2-4 ترجمه چند بند از گاهان که در آن واژه مگه آمده 

2-5 ارتباط مذهبی و مقام روحانیت در هند و ایران باستان 

2-6 مغ در کتیبه بیستون 

 

فصل سوم : تحول معنایی واژه مغ و موبد در ایران باستان 

3-1 تحول معنایی واژه مغ 

3-2 تحول معنایی واژه موبد 

 

فصل چهارم : مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران ماد و هخامنشی 

4-1 مغان در دوره پادشاهی ماد 

4-2 مغان در دوره پادشاهی هخامنشی 

4-3 موروثی بودن شغل مغ‌ها در این دوران 

4-4 سلسله مراتب مغان در دوران ماد و هخامنشی 

4-5 شورش گئومات مغ (بردیای دروغین) و چگونگی به سلطنت رسیدن داریوش اول هخامنشی. 

4-6 وضعیت مغان بعد از داریوش اول 

 

فصل پنجم : مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران اشکانی: 

5-1 مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران اشکانی 

5-2 پارس در دوره سلوکی اشکانی 

 

فصل ششم : مغان و نقش مذهبی و اجتماعی آن در دوران ساسانیان : 

6-1 دین زردشتی و رسمیت آن در دوران ساسانیان 

6-2 رابطه دستگاه دینی با دولت در دوره ساسانی 

6-3 تقسیم بندی طبقات اجتماعی در دوره ساسانی 

6-4 سلسله مراتب مغان در دوره ساسانی 

6-5 وظایف مذهبی و آداب و رسوم مغان 

 

فهرست منابع و مآخذ 

 

 

آپدیت شده:ضمیمه شدن 150 صفحه بصورت رایگان:)

 

*آپدیت 5 ام نیز بصورت رایگان ضمیمه شد!

 

1.مغان و نقش آنان در فرهنگ ایران زمین

2.زندگانی و فعالیت روحانیون عصر ساسانی

3.بررسی نحوه شکلگیری روحانیت در زمان ساسانی

4.نقش روحانیون زرتشتی در ساختار جامعه ایران عصر ساسانی

5.نقش روحانیون زرتشتی در تقویت حکومت ساسانی و دیانت زرتشتی

 

 

 

دانلود پایان نامه ماهیت آتش در ایران باستان

ماهیت آتش در ایران باستان آتش از کلمه آتر گرفته شده که در گذشته آتربان یا آذربان به کسی گفته می شده که پاسبان آتش یا آتر بوده است و در بیانی ساده تر آتش از برخورد و سایش دو شیء و ایجاد جرقه بوجود می آید

دسته بندی	علوم اجتماعی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	71 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	105

دانلود پایان نامه رشته علوم اجتماعی

ماهیت آتش در ایران باستان

 

بیان مسئله 

آتش و جشن های مربوط به آن دارای چه جایگاهی در ایران باستان بوده است؟ در نگاهی اجمالی و مختصر آتش از کلمه آتر گرفته شده که در گذشته آتربان یا آذربان به کسی گفته می شده که پاسبان آتش یا آتر بوده است و در بیانی ساده تر آتش از برخورد و سایش دو شیء و ایجاد جرقه بوجود می آید.واژه جشن از کلمه اوستایی سینه Yasna آمده و این کلمه از ریشه Yaz اوستایی مشتق شده که معنی ستایش کردن می دهد. از این رو واژه جشن به معنی ستایش و پرستش می باشد. کلمه دیگری که از همین ریشه آمده و در بین زرتشتیان متداول می باشد .

 

واژه جشن Jashen است که معنی بخصوصی به خودگرفته زرتشتیان واژه جشن را بطور کلی به مراسم عید و ایام خوشی و سرور اطلاق می کنند در حالیکه مراسم مذهبی و سرودن اوستا در آن ایام را جشن می خوانند. به نظر می رسد که یک سری علل و عواملی از قبیل فرهنگ، دین، تقدس آتش، قومیت، آداب و رسوم، جامعه آن زمان، نوع حکومت، نحوه برخوردها، و ... در بوجود آمدن این امر دخیل می باشند.امید است با انجام این تحقیق و بررسی علل و عوامل یاد شده گامی در جهت شناخت این سنت دیرینه برداشته شود. 

 

 

کلمات کلیدی:

مردم شناسی

ایران باستان

چهارشنبه سوری

 

 

ضرورت و اهمیت پژوهش: 

با توجه به مسائل مشاهده شده و با شناخت عواملی که روی برگزاری جشن های آتش در ایران باستان مؤثر است از جمله: جامعه، آداب و رسوم، نوع حکومت، فرهنگ، قومیت، نحوه برخوردها، دین و بسیاری از علل و عوامل دیگر می توان با انجام برنامه ریزی های صحیح در جهت شناساندن تاریخ کهن ایران که جشن های آتش یکی از جنبه های آن می‌باشد گامی اساسی در احیای تمدن کهن کشور و بالا بردن سطح معلومات تاریخ برای عبرت گیری و جلوگیری از فراموشی تاریخ تمدنی عظیم که زندگی کنونی ما را تا به امروز بدین مرحله رسانده و مقابله با تهاجم فرهنگ بیگانه که تفکر ایرانی به مرحله‌ی نابودی خواهند کشاند و فهماندن این مطلب به عوام و خواص که جامعه امروز ما به تاریخ و تمدنی شگفت و عظیم بنا بوده و اکنون که بدین مرحله رسیده مدیون چنین تمدنی گران مایه است. در کل با انجام این تحقیق می توان پله‌های ترقی را در راستای شکوفایی اندیشه های کهن و پرورش و بیداری اندیشه های امروزه برداشته و مسائل مربوطه را شناسایی و حل نموده. 

 

 

 

 

فهرست مطالب

فصل اول: 

- عنوان تحقیق: 1

- موضوع تحقیق 1

- بیان مسئله 2

- تعاریف نظری 5

- ضرورت و اهمیت پژوهش تحقیق 6

- اهداف تحقیق 8

مقدمه 9

 

فصل دوم 

- جشن ماهیانه 12

- آتش بطور عموم 20

- آتش در اوستا 21

- داوری یا بازشناسی آتش 23

- انتقال آتش 24

- نور و فروغ و روشنایی و اخگر فروزان 25

- انگیزه رو آوردن به سوی روشنایی و فروغ به هنگام نیایش 31

- دَرِ مهر 32

- روشنایی و تاریکی 35

- آتش نزد اقوام مختلف 37

- اهمیت اجاق خانواده و روشن نگه داشتن آن 38

- آتش در زمان مادها 43

- آتش در زمان هخامنشیان 43

- آتش در دوره ساسانیان 44

- آتشکده 45

- انواع آتشکده 47

 

فصل سوم: 

- چهارشنبه سوری 47

- آجیل مشکل گشا 53

- فال کوزه 55

- آش نذری 56

- کجاوه اندازی 57

- شال اندازی 58

- فالگوش 59

- قاشق زنی 60

-  تطهیر و خانه تکانی 61

- بخت گشایی 62

 

فصل چهارم: 

- جشن سده 65

- سبب نامیدن این جشن به سده   66

- مراسم جشن سده 67

- نام سده 72

- انگیزه های داستانی جشن سده 73

- نوسده، برسده 74

- جشن سده د ردوران اسلامی 77

- برگزاری جشن سده در دوران اسلامی 78

مراسم جشن سده میان زردتشتیان 79

- جشن سده پس از ساسانیان 83

 

فصل پنجم: 

- جشن های آتش آذرگان، شهریورگان 87

- آذرگان یا آذرخش 90

- اردیبهشت گان، گلستان جشن 91

- منابع و مآخذ 93

 

دانلود پایان نامه کارشناسی تاریخ و باستان شناسی با عنوان تاریخ مهر در ایران از هزارة چهارم تا هزارة اول

پایان نامه کارشناسی تاریخ و باستان شناسی با عنوان تاریخ مهر در ایران از هزارة چهارم تا هزارة اول از جمله آثاری که سهم بارزی در شناسائی فرهنگ و تمدن و بسیاری از مسائل گوناگون ادوار کهن ایران زمین داشته است، و تشخیص و تحقیق آنها مجهولات بیشماری را مرتفع می سازد، آثار کنده کاری و مهرها است کنده کاری اولین اثر هنری انسان بدوی است که بوسیله آن تلاش نموده که خواسته های مادی و ظاهری و امیال و محسوسات روحی و فکری خود را به صورتی ساده تا آنجا که برای

دسته بندی	علوم انسانی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	68 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	128

پایان نامه کارشناسی رشته تاریخ و باستان شناسی با عنوان تاریخ مهر در ایران از هزارة چهارم تا هزارة اول

 

سرآغاز

از جمله آثاری که سهم بارزی در شناسائی فرهنگ و تمدن و بسیاری از مسائل گوناگون ادوار کهن ایران زمین داشته است، و تشخیص و تحقیق آنها مجهولات بیشماری را مرتفع می سازد، آثار کنده کاری و مهرها است. کنده کاری اولین اثر هنری انسان بدوی است که بوسیله آن تلاش نموده که خواسته های مادی و ظاهری و امیال و محسوسات روحی و فکری خود را به صورتی ساده تا آنجا که برای او با وسائل و امکانات محدود مقدور بوده است منعکس کند.انسان پیش از تاریخ در اثر درگرگونی های طبیعی و شرایط مناسب اقلیمی که در منطقة سکونت او پدید آمد.

از ماوی و مسکن خود که پناهگاهای سنگی وغارها بود دست کشید و سکونت در دشت را آغاز کرد. بدون تردید این تغییر و تحولی که در زندگی مردمان اولیه بوجود آمد، در تمام نقاط یکسان نبود، و از حدود هزارة هشتم تا هزارة هفتم پ.م. دسته های کوچک برای دست یافتن به محل مناسبتری در حرکت بودند تا سرانجام افراد و اجتماعات در محلی که بنا بر تشخیص آنان دارای آب و هوا و وضع طبیعی مساعدی بود. مستقر شدند.

 

 

کلمات کلیدی:

 ایران باستان

تاریخ مهر در ایران

شناسائی فرهنگ و تمدن

 

 

فهرست مطالب

موضوع

سرآغاز

فصل اول- پیدایش مهر

فصل دوم- (هزاره چهارم پ- م)

کهن ترین مهرها

فصل سوم-( هزارة چهارم تا اوایل هزارة سوم پ –م)

دورة آغاز شهر نشینی

سفال سازی

نخ ریسی و پارچه بافی

نانوائی

آلات موسیقی و تهیّة وسایل آرایش

فن معماری

کشتی سازی

فصل چهارم

امور روستائی

جمع آوری غّلات

میوه چینی

گله داری

فصل پنجم

بکار و صید

فصل ششم (اواخر هزارة چهارم و هزارة سوم پ- م)

فصل هفتم ( اواسط هزارة سوم وهزارة دوم پ-م)

فصل هشتم

کاسیان

فصل نهم( اوایل هزارة اوّل پ-م)

مارلیک

حسنلو

فصل دهم

کلاه

آلات موسیقی

آلات نوازندگی

ضمیمه

نتیجه