دانلود مقاله رشته ادبیات فارسی با عنوان اسطوره، حماسه و ناخودآگاه جمعی

مقاله رشته ادبیات فارسی با عنوان اسطوره، حماسه و ناخودآگاه جمعی در این مقاله به صورت مبسوط به بحث دربارۀ اسطوره، افسانه، حماسه و انواع آن و ناخودآگاه جمعی با تکیه بر آرای یونگ میپردازیم و نتایج تحلیل را به دست می دهیم

دسته بندی	علوم انسانی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	65 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	32

مقاله رشته ادبیات فارسی با عنوان اسطوره، حماسه و ناخودآگاه جمعی

مقدمه:

  تاریخ آن چیزی است که بعد از اختراع خط به عنوان ماجراها و سرگذشت هایی که مورخان و تاریخ نویسان نوشته اند مد نظر گرفته می شود که تا حدودی راست و واقعی‌اند. افسانه قبل از اختراع خط شرح ماجراهایی است که انسان ها به زعم و گمان در باور دارند. اما اسطوره بین افسانه و تاریخ قرار دارد که از دل آن حماسه بیرون می‌آید.

  تاریخ مربوط به خودآگاه بشریست و اسطوره به ناخودآگاه بشری. اسطوره های ملت های بزرگ در ژرف و عمق یک تن اند چونان که پرسه و فریدون یک تن‌اند. اسطوره با دین نیز در پیوند است؛ چون هر دو با ناخودآگاه جمعی و روحیۀ فطری و خدایی انسان‌ها هم سازگار است و بیراه نرفته‌ایم اگر آن‌ها را یکی بدانیم چونان که کزازی از قول یونگ ناخودآگاه جمعی را خدا نامید. بسیاری از شخصیت های اسطوره ای با شخصیت‌های دینی یکی شمرده شده است. نمونه: حضرت آدم(ع) با کیومرث، یکی دانسته اند. و یا آن بخش زندگی جمشید که دارای فره ایزدی بود با زندگی سلیمان نبی(ع) یکی می شمرند.

  از ناخودآگاه جمعی است که می فهمیم انسان‌ها آرمان های مشترکی دارند و این گونه است که شاهکارها در همۀ زبان‌ها و متعلق به هر فرهنگی باشند ارج نهاده شده و پر مخاطبند.از آن روست که شخصیت‌های اساطیری در فرهنگ‌های بزرگ مشابه یکدیگر و حتی یکی‌اند با نام‌های مختلف. مثل زندگی و پرورش پرسه، از شخصیت های اساطیری یونانی، با فریدون، پادشاه اسطوره‌ای و نیک اندیش ایرانی، این دو به یکدیگر بسیار شبیه هستند تا جایی که آن ها را یکی دانسته اند. در پیشینه‌شناسی فرهنگی این شباهت‌ها نشان از قدمت و دیرینگی فرهنگ ایران زمین دارد و می‌توان پنداشت همۀ ملت‌های بزرگ و تمدن‌های کهن؛ چون ایران، یونان و روم دوره‌های اسطوره‌ای، حماسی و تاریخی ای مشابهی دارند.

  در این مقاله به صورت مبسوط به بحث دربارۀ اسطوره، افسانه، حماسه و انواع آن و ناخودآگاه جمعی با تکیه بر آرای یونگ می پردازیم  و نتایج  را به دست می دهیم.

کلمات کلیدی:

اسطوره

حماسه

افسانه

تراژدی

ناخودآگاه

ناخودآگاه جمعی

فهرست:

اسطوره

بنیادهای اسطوره

روندهای پیدایش اسطوره

تاریخ پیدایش

حماسه

افسانه

حماسه های راستین

حماسه های اسطوره ای

حماسه های تاریخی

حماسه های دینی یا میانی

تراژدی

کمدی

ناخودآگاه

ناخودآگاه جمعی

زبان ناخودآگاهی

یونگ

نماد

زمینه های نماد

معرفی اساطیر

رستم

آرش کمانگیر

اساطیر مشهور هند

اساطیر مشهور یونان

آثار حماسی و تراژدی

حماسه یونان

حماسه رومی

حماسه عرب

حماسه ایران

شاهنامه فردوسی

دانلود تحقیق ارسطو و فن شعر

ارسطو و فن شعر میراث شگرف پرمایه ای که از تعالیم ارسطو، دانای یونان ، درتاریخ اندیشه باقی مانده است در عین آنکه درعصر ما هنوز لامحاله به عنوان یک پدیده تاریخی و انسانی درخور توجه است

دسته بندی	تاریخ و ادبیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	94 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	95

دانلود پایان نامه رشته ادبیات

ارسطو و فن شعر

 

مقدمه

میراث شگرف پرمایه ای که از تعالیم ارسطو، دانای یونان ، درتاریخ اندیشه باقی مانده است در عین آنکه درعصر ما هنوز لامحاله به عنوان یک پدیده تاریخی و انسانی درخور توجه است خود آن نیز، از یک سو در طی تاریخ پابه پای نهضتها و مکتبهای فکری و فلسفی عرضه تغییر و اصلاح شده است و از سوی دیگرسرمایه ای از اندخته فلسفی دنیای قبل از وی را – درتأثیرهایی که تدریجا از آنها پذیرفته است و درنقدهایی که بهمناسبت طرح مسایل از آنها عرضه کرده است – به دنیای بعد از وی انتقال داده است و البته، با چنین حالی، جای شگفتی نیست اگر میراث فلسفی او مثل شبح یک سنت بردوش قرنها سایه افکند و سرگذشت فکر و فلسفه اوتا حدی با سراسرداستان فرکو فلسفه انسانی مشتبه شود. در واقع از همین روست که ارسطو مثل یک قهرمان برگ افسانه ها، در طی قرنها دراز و در بین اقوام گونه گون، از دیرباز موضوع قصه ها و معروض ستایشها و نکوهشها شده است . 

 

درواقع درباره احوال او روایات موجود خالی ازگزاف وافسانه بسیار نیست امااز مجموع آنها می توان تصویری از زندگی و اندیشه او طرح کرد. به موجب انی روایات، و تا حدی که از غور در جزئیات آنها بر می آید، ارسطو به احتمال قوی در نخستین سال المپیاد نودو نهم به دنیا آمد – در سال 384ق م . استاگیرا زادگاه او که امروز ظاهراً شهر استاورو  در جای انست یک کوچنشین یونانی در ولایت تراکیه ودر مجاورت کوه آتوس  بود که چون یونانیان کالسیس   آنجا را آباد کرده بودند تمام نواحی اطراف به نام آنها کالسیدیس خوانده می شد. اهالی استاگیرا و سایر نواحی کالسیدیس البته یونانی بودند و فرهنگ وآداب یونانی هم در بین آنها غلبه داشت. معهذا بعضی محققان مثل برنایز  و فون هومبولت  به سبب همین نکته که نشأت ارسطو در خارج از خطه اصلی یونان باستان بود، پنداشته اند که وی را باید نیمه یونانی خواند اما گروت  و برخی پژوهندگان دیگر به درستی خاطرنشان کرده اند که خانواده های یونانی در این کوچ نشینی ها زبان و آداب قومی خود را حفظ می کرده اند و آنها را نمی توان نیمه یونانی خواند . در واقع اگر د ر رفتار و گفتار ارسطو گه گاه نیز چیزی غیر یونانی هست آن را باید به ویژگی های شخصی و تأثیر محیط زندگی خصوصی او مربوط شمرد.

 

 

کلمات کلیدی:

حماسه

ارسطو

فن شعر

تراژدی

تاریخ و فلسفه

 

 

 

فهرست مطالب

مقدمه 1

ارسطو و فن شعر 27

رساله شعر 31

1-درباب شعروتقلید 38

2- انواع شعر 40

3-انواع تقلید 41

4-منشا وانواع شعر 43

5- کمدی ، تراژدی ، حماسی 46

6-تعریف تراژدی 48

7-اندازه کردار 52

8-وحدت کردار 54

9- تاریخ و فلسفه 56

10-کردار ساده و کردار مرکب 59

11-دگرگونی و بازشناخت 59

12-اجزاءتراژدی 61

13-اوصاف افسانه مضمون 62

14 – ترس وشفقت 64

15-سیرت اشخاص داستان 68

16- اقسام بازشناخت 70

17-کیفیت تألیف تراژدی 73

18-عقده گشایی تراژدی و حماسه 76

19-اندیشه و گفتار 79

20- اجزا گفتار 80

21-انواع اسم 83

25- رفع بعضی اشکالات منتقدان 86

26- تفوق تراژدی بر حماسه 92