|
پایان نامه بررسی قرآن در قرآن
پایان نامه بررسی قرآن در قرآن در 261 صفحه ورد قابل ویرایش
|
|
| دسته بندی | علوم انسانی |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 502 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 261 |
پایان نامه بررسی قرآن در قرآن در 261 صفحه ورد قابل ویرایش
پیشگفتار
«الحمدالله الذی انزل علی عبده الکتاب»[1] ستایش خاص خدایی است که این کتاب استوار را بر بندة خویش فروفرستاد. خداوند این کتاب را بر بندگانش نازل کرد تا بندگان خود را از گمراهی نجات دهد و راه نجات را در تمسک به این کتاب و اهل بیت پیامبر (ص) قرار داد. همچنانکه پیامبر (ص) در حدیث معروف ثقلین میفرمایند: «إنی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی. ما إن تمسکتم بهمالن تضلوا بعدی ابدا» من در بین شما دو چیز گرانقدر باقی گذاشتم. کتاب خدا و عترتم که اگر به آن متمسک شودی هرگز گمراه نخواهید شد»[2]
قرآن در تمامی ابعاد فردی، اجتماعی، مادی، معنوی، دنیوی و اخروی هدایت انسان را تأمین کرده است.
استاد مطهری میفرمایند:
«قرآن مثل بعضی کتابهای مذهبی نیست که یک سلسله مسائل رمزآسا در مورد خدا و خلقت و تکوین مطرح کرده باشد و حداکثر یک سلسله اندرزهای اخلاقی هم ضمیمه کرده باشد. قرآن اصول معتقدات و انکار و اندیشه هایی را که برای یک انسان به عنوان یک موجود با ایمان و صاحب عقیده لازم و ضروری است و همچنین اصول تربیت و اخلاق و نظامات اجتماعی و خانوادگی را بیان کرده است.»[3]
پس از آنجا که شناخت قرآن یکی از ضروری ترین و مهم ترین نیازهای هدایتی بشر است. شناخت آن به سادگی میسر نیست. برای یافتن آن نیز باید به خود قرآن مراجعه کرد و قرآن را در قرآن یافت.
نویسندة معروف اسلام «سید قطب» در مقدمه کتاب خود «تصویر فنی قرآن مجید» بحث جالبی تحت عنوان «من قرآن را پیدا کردم» دارد که خلاصه اش این است.
«این کتاب داستانی دارد، تا کتاب به چاپ نرسیده بود آن را در نزد خود نگاه داشتم ولی امروز که کتاب برای چاپ فرستاده می شود، ناچارم آن را فاش کنم:
در کودکی که برای نخستین بار قرآن را می خواندم، با اینکه فکر من قادر به درک معانی بلند آن نبود، چیزهایی از آن احساس می کردم. هنگامی که بعضی از آیات را می خواندم، عکس ها و تصویرهای جالبی در ذهن من نقش می بست. من از این تصویرهای ساده و قدرت خلاقة قرآن، فوق العاده لذت می بردم. و با آن، مدت ها سرخوش بودم، آن ایام با خاطرات شیرینش گذشت.
هنگامی که قدم در محبط مدرسه گذاشتم وتفسیر قرآن را در کتب تفسیر خواندم و اقوالات این و آن و احتمالات گوناگون را مطالعه کردم. دیدم دیگر اثری از آن «تصویرهای روح پرور» و آن جمال دل انگیزی که در کودکی می دیدم، در اعماق فکر من پیدا نیست. متحیر شدم، مگر این همان قرآنی نیست که من در کودکی می خواندم و آنقدر از معانی آن لذت می بردم ! چرا امروز اینقدر مشکل و پیچیده و خالی از آن روح و زیبایی و لذت شده است؟! مگر این قرآن دیگر است؟ آن تصویرهای زنده و روح پرور کجاست؟ ناچار گفته های این و آن و آن همه احتمالات مختلف و احیاناً نامفهوم را رها کرده به مطالعه عمیق خود قرآن پرداختم و قرآن را در خود قرآن جستجو کردم، نه در گفته های این و آن.
دیدم قرآن بار دیگر، همان قیافة جذاب و دلپذیر، همان تصویرهای دل انگیز و جان پرور خود را به من نشان داد و من مسحور این منظره ها شدم! البته این نقشها و صورتهایی که در این موقع مشاهده می کردم به آن سادگی دوران کودکی نبود؛ چرا اینکه آن روز تنها صورتهای زنده و روح دار آن را می دیدم ولی امروز در پشت آن ها هدفهای عالی و مقاصد بزرگ و پرارزش قرآن را نیز می بینم و در هر حال جاذبه و کشش آن همیشگی و لایزال است. شکر خدا که من قرآن را پیدا کردم …»[4]
در پایان برخورد لازم می دانم که از زحمات مسئولین دانشکده، کتابخانه و مخصوصاً استاد گرانقدر جناب آقای محمدی تشکر کنم که با راهنمایی های خود، در انجام این پروژه مرا بسیار یاری کردند. و امیدوارم که این پژوهش بتواند قرآن را از دیدگاه قرآن هر چند در حد ناقص و ابتدایی معرفی کند. «ربنا تقبل منا انک انت السمیع العلیم»[5]
اهمیت موضوع
قرآن کریم تجلی خداوند است، همانطوریکه بشر نمی تواند به شناخت خدا نایل بیابد نمی تواند به شناخت تجلی او، قرآن نیز نایل بیابد، بشر خودش نمی تواند به سادگی قرآن را بشناسد، انسان نیازمند هدایت است و قرآن هم کتاب هدایت. و ما نیازمند به معرفی خود قرآن هستیم.
شناخت قرآن از دیدگاه خود قرآن دارای چنان ضرورت بی بدیل است که هیچ منبع دیگری نمی تواند جایگزین شود. اهمیت این پژوهش وقتی روشن می‌شود که به نکات ذیل توجه کنیم:
1- نخست اینکه اگر بخواهیم در مورد قرآن کریم صحبت کنیم به اولین مساله ای که برخورد می کنیم این است که عقل و حواس ما نمی تواند به همة مراتب قرآن وقوف پیدا کند، عقل انسان با همة پیچیدگی هایش در برابر عظمت قرآن به زانو درمی آید و ساکت می نشیند.
2- ثانیاً کلام الهی مانند صاحب کلام، بزرگ و فضائلش لایتناهی است که انسان این موجود محدود نمی تواند سخن را در مورد قرآن کمال برساند. بر این اساس ما برای شناخت قرآن نیز باید به خود قرآن مراجعه کنیم تا ابعاد آن را خود معرفی کند.
تبیین موضوع
قرآن کریم سخن خداوند[6]، ثقل اکبر، کتاب جاویدان راهنمای بشر[7] در تمامی عرصه های زندگی است. هیچ مساله ای در قرآن فروگذار نشده است.[8] در عظمت آن همین بس که خود می فرماید: لو انزلنا هذا القرآن علی جبل لرأیته خاشعا متصدعا من خشیه الله.[9]اگر این قرآن را بر کوهی نازل کرده بودیم، مسلماً او را می دیدی که خاشع و از ترس خدا متلاشی می‌شود. و یا اینکه رسول اکرم (ص) میفرمایند: «فضل القرآن علی سائر الکلام کنضل الله علی سائر خلقه»[10] یعنی برتری قرآن بر دیگر سخنان همچون برتری خداوند بر خلق خود اوست.
قرآن کریم بزرگترین هدیه الهی است برای انسانها که ایشانرا به سوی سعادت جاودانی هدایت میکند. قرآن مهمترین دلیل بر حقانیت اسلام و رسالت پیامبر گرامی (ص) که همواره با بیان اعجاز آمیزش حجت را بر همة آدمیان تمام میکند[11]. «هنگامیکه قرآن به توصیف خود می پردازد افقهایی از شناخت را در برابر ما می گشاید که چون به پژوهش بیشتر در آنها میپردازیم می توانیم از خصایص قرآن و صفات عالی و کمالی آن آگاه شویم. در فهم کتاب خدا باید از خود قرآن مدد گرفت. هیچ بعدی از معرفت نیست که راهنما و بینه ای از آن در این کتاب آسمانی نباشد.[12]»
قرآن که مبین هر چیز است نمی تواند مبین خود نباشد. و این رساله به تبیین قرآن از دیدگاه خود قرآن اختصاص داده شده است.
برای شناخت قرآن راههای مختلف و معرفهای مختلفی وجود دارد. راه عقلی، تاریخی و سندی و … یکی از معرفها هم خود قرآن است که به بهترین وجه خود را معرفی کرده است. این رساله بر اساس این معرف کار خود را شروع کرده است.
پیشینة موضوع:
بدیهی است که متن اصلی خود قرآن میباشد و پس از آن قدیمیترین منابع روایات تفسیری و متون تفسیری اسلامی است و از صدر اسلام تاکنون دربارة قرآن پژوهشهای بسیاری شده و مطالعات گوناگون انجام شده است و هر کدام از آنها از جهتی قرآن را بررسی کرده اند و دربارة آن ها سخن به زبان آورده اند و به حق هم این پژوهش ها در خور توجه است اما درباره این موضوع به طور خاص سیر کتابهایی نگاشته شده است که مهمترین آنها عبارتند از:
آشنایی با قرآن اثر استاد مطهری، قرآن حکیم و قرآن در قرآن اثر آقای جوادی آملی و قرآن در قرآن اثر محمدباقر بهبودی سیری در علوم قرآن اثر یعقوب جعفری قرآن شناسی اثر آقای مصباح یزدی.
سوالات اصلی و فرعی تحقیق:
1- تعریف لغوی و اصطلاحی قرآن چیست؟
2- اسامی و نام های قرآن در قرآن کدام است؟
3- ویژگی های قرآن از دیدگاه قرآن کریم کدام است؟
4- آموزه های قرآن را بنویسید؟
5- شیوه های پیام رسانی قرآن چیست؟
6- آداب قرائت قرآن چگونه است؟
7- رسالت قرآن چیست؟
8- مخاطبان قرآن چه کسانی هستند؟
روش تحقیق:
این تحقیق به روش کتابخانه ای صورت گرفته است که با مراجعه به کتابخانه و بررسی کتب مختلف تدوین شده است.
در تفسیر تبیان نیز آمده است:
«و قوله إذا قرأت القرآن» خطاب لنبیه محمد صلی الله علیه و سلم انه متی قرأتَ القرآن، جعلنا بینک، یا محمد و بین المشرکین «حجابا مستورا» ای کان بینک و بینهم حجابا من آن یدرکوا ما فیه من الحکمة و ینتفعوا به و قیل: مستورا عن ابصار الناس …»[13]
: و سخنش «إذا قرأت القرآن» خطاب به پیامبر اکرم (ص) است. هنگامیکه قرآن تلاوت می نمایی بین تو و مشرکین حجاب مستور قرار میدهیم یعنی حجابی که مانع شود آن ها حکمت آیات را دریابند و از آن بهره جویند و بنا به قولی حجاب مستور یعنی از دیدگان مردم پوشیده مانده است.
2- تلاوت :
«تلی تیلو» این واژه به معنای پی در پی آمدن و دنبال کردن است. طوری دنبال چیزی بروید که مثل اینکه دارید تبعیت میکنید. تلاوت قرآن یک مرحله از قرائت بالاتر است. یعنی قرآن را به قصد متابعت کردن و عمل کردن می خوانید. تلاوت در حقیقت قرائتی است که به عمل ختم می‌شود. معلم قرآن باید عمل به قرآن کند و پیامبران بزرگترین ؟؟؟ قرآن بودند. «وابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم»[14]
از پیامبر در مورد آیه «یتلونه حق تلاوته»[15] سوال شد. ایشان فرمودند : یتبعونه حق اتباعه: تبعیت می کنند از قرآن آن طور که سزاوار است. هر تلاوتی حتماً قرائت است ولی هر قرائتی حتماً تلاوت نیست. تمسک و درس گرفتن زیرمجموعه های تلاوت است.
«ولکن کونوا ربانین بما کنتم تعلمون الکتاب و بماکنتم تدرسون»[16]
: «خداشناس و خداپرست باشید چنانچه از کتاب به دیگران این حقیقت را می آموزید و خود نیز می خوانید.»[17]
«یکی از وظایف مهم انبیاء علیهم السلام «تلاوت آیات الهی» بود که می بایست سخنان خدا را با روشی که مخصوص آنهاست به مردم ابلاغ می کردند و می خواندند. خداوند خود آیاتش را بر پیامبران تلاوت می کرد و آنگاه آنها مامور به تلاوت بر مردم می شدند.
در مقابل تلاوت آیات خدا که توسط پیامبران صورت می گرفت، مردم چند نوع عکس العمل از خود نشان می دادند.
گاهی عکس العمل آنها مساعد بود و در جهت اهداف انبیاء حرکت می کرد و موجب افزایش ایمان افراد و انتشار اهداف آن پیامبر می شد. «و إذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا»[18] و چون آیات الهی بر آنها خوانده می‌شود بر ایمانشان می افزاید. یا «و إذا تتلی علیهم آیات الرحمن خسرّوا سجدا و بکیا»[19] و چون بر آنها آیات خداوند تلاوت می‌شود سجده کنان و گریان می افتند.
و گاهی هم پاسخ نامطلوبی می دادند و در مقابل تلاوت آیات خدا به مسخره کردن و یا تکذیب آن می پرداختند و این به وضع محیط و روحیه های متفاوت افراد بستگی داشت.
«و إذا تتلی علیهم آیاتنا بینات تعرف فی وجوه الذین کفروا المنکر.»[20]
: چون آیات بینات ما بر آن ها تلاوت می‌شود در سیمای کافران ناراحتی احساس می کنی.
«و إذا تتلی علیه آیاتنا ولی مستکبرا کأن لم یسمعها»[21]
یعنی : و چون آیات، بر او تلاوت می‌شود خودخواهانه پشت میکند گویا که آن را نشنیده است.
فضیلت تلاوت قرآن
در حدیثی از پیامبر اکرم (ص) دربارة فضیلت تلاوت قرآن فرموده اند:
«خانه های خود را با تلاوت قرآن روشنایی بخشید و آن ها را مانند قبرها (که مردگان در آن نماز و دعایی ندارند) قرار ندهید. همانگونه که یهود و نصاری در کنیسه ها و کلیساهای خویش نماز گذارده و خانه های خود را به کلی از عبادت و نماز تهی کردند. خانه ای که تلاوت قرآن در آن زیاد باشد خیر و برکت پیدا میکند و اهل آن خانه در گشایش قرار می گیرند و آن خانه به اهل آسمان نورافشانی، همانطوری که ستارگان، اهل دنیا را روشن می کنند.»[22]
3- ترتیل
واژة «رتل» انتظام الشیء و التساقة علی اللستقامه، نظم بخشیدن به یک چیز و هماهنگ کردن آن بر طریق مستقیم. آیات الهی در قرآن دارای یک نظم و جنبش هستند و هماهنگ با نیازهای فکری و روحی انسان و با هدف درمان دردهای بشر و رشد دادن آنهاست.
وقتی کافران گفتند چرا قرآن یکباره نازل نشد در جواب گفته شد:
«کذلک لنبثت به فؤادک و رتلناه ترتیلا»[23]
ترجمه : تا قلب ترا محکم کنیم و از این رو آن را به تدریج بر تو خواندیم.
قرآن هم از لحاظ ظاهر و هم از لحاظ معنا یک نظم خاصی دارد. توجه به ترتیل یعنی به توجه به این جنبش هم در ظاهر و هم در باطن، ترتیل بر دو قسم است: ترتیل لفظی، ترتیل معنوی :
ترتیل لفظی :
1- رعایت تلفظ صحیح حروف (تجوید) تعلموا القرآن بعربیة.
2- رعایت وقف و ابتدا (تقطیع آیات). حضرت علی (ع)، الترتیل اداء الحروف و حفظ الوقوف.
3- رعایت تأنی و آرامش در قرائت و پرهیز از شتاب.
از امام صادق (ع) در مورد تفسیر «ورتل القرآن ترتیلا» پرسیدند؟ ایشان فرمودند: آیات قرآن را واضح و روشن تلفظ کنید و مثل شعر به سرعت نخوانید. مثل سنگی که پرتاب میکنید خیلی با فاصله و تکه تکه نخوانید و دل های سخت خود را سخت بکوبید. طوری بخوانید که قلب هایتان تکان بخورد.
4- رعایت پیوستگی آیات (ختم از ابتدا تا انتها) این افضل است.
5- خواندن زیبا در قرائت و آهنگ کلمات. «حلیة القرآن الصوت الحسن»
از پیامبر (ص) سوال شد : چه کسی از همه صدایش قشنگتر است؟ فرمودند: کسی که هنگامی صدایش را شنیدی بفهمی که او از خدا می ترسد.
