دانلود مقاله فطرت

فطرت این مقاله، به یکى از دلایل وجود خداوند پرداخته و در پى پاسخ این پرسش‌هاست فطرت چیست؟ فطریات کدام‌هاست؟ ویژگى‌ها و اقسام آن‌ها چیست؟ آیا دلیلى بر وجود فطرت و فطریات مى‌توان یافت؟ آیا فطرت دلیل بر وجود خداوند است؟

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	93 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	33

مقاله فطرت

مقدّمه :

از اساسى‌ترین مسائل تاریخ اندیشه بشر، مسأله اثبات خداست. مهم‌ترین رسالت پیامبران الهى، هدایت مردم به سوى معرفت خداوند عالم است. این مقاله، به یکى از دلایل وجود خداوند پرداخته و در پى پاسخ این پرسش‌هاست: فطرت چیست؟ فطریات کدام‌هاست؟ ویژگى‌ها و اقسام آن‌ها چیست؟ آیا دلیلى بر وجود فطرت و فطریات مى‌توان یافت؟ آیا فطرت دلیل بر وجود خداوند است؟

 

واژه‌شناسى و مفهوم «فطرت» 

«فطرت» کلمه‌اى عربى از ماده (ف.ط. ر) است که به دو معناى «شکافتن» و «آفریدن و ایجاد اولیه» و بدون سابقه (خلق از عدم) مى‌باشد.1 علّامه طباطبائى بر آن است که معناى دوم «الفطر»، «ایجاد از عدم محض» است.2 مشتقات این ماده به هر دو معنا در قرآن آمده‌اند: 

 

ـ «اَفىِ اللّهِ شکٌ فاطرِ السموات و الارض» (ابراهیم: 10) به معناى آفریدن

ـ «اذا السماءُ انفطرت» (انفطار: 1) به معناى شکافتن. 

 

«فطرت» که بر وزن «فِعله» است به معناى کیفیت خاص خلقت است; یعنى ویژگى‌هایى که خداوند در خلقت انسان لحاظ کرد و بینش‌ها و گرایش‌هاى خدادادى و غیراکتسابى که در انسان قرار داده شده‌اند. «توحید فطرى است»; یعنى انسان نسبت به توحید، بى‌اقتضا و خنثى نیست. در سرشت انسان، تقاضایى وجود دارد که توحید و معارف دینى، پاسخ‌گوى آن است. پیامبران الهى چیزى را بر انسان عرضه کرده‌اند که بشر به حسب طبیعت خود در جستوجوى آن است.

 

 

کلمات کلیدی:

فطرت

فطریات

برهان فطرت

 

 

 

فهرست مطالب

مقدّمه 2

واژه‌شناسى و مفهوم «فطرت» 2

«فطریات» 3

ویژگى‌هاى فطریات 7

اقسام فطریات 9

حبّ ذات 9

تصدیق فطرت و فطریات 11

دلایلى بر وجود اصل فطریات و فطرت خدا آشنا در انسان اقامه مى‌شوند: 11

3. دلیل نقلى: 15

نظر روان‌شناسان درباره فطرت 17

دلالت فطرت بر وجود خداوند 20

برهان فطرت از دیدگاه متفکران مسیحى 25

پى‌نوشت‌ها 26

 

دانلود مقاله زن در اسلام

مقاله زن در اسلام در هیچ عصر و زمانی مانند عصر حاضر مسألة زن مطرح نبوده و بحث و بررسی دربارة آن تا این اندازه دامنه دار نشده است البته جای تعجب نیست که زن دارای چنین مقام و اهمیتی باشد

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	43 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	26

مقاله زن در اسلام

مقدمه:

در هیچ عصر و زمانی مانند عصر حاضر مسألة زن مطرح نبوده و بحث و بررسی دربارة آن تا این اندازه دامنه دار نشده است. البته جای تعجب نیست که زن دارای چنین مقام و اهمیتی باشد. به هیچ وجه نباید زن به عنوان وسیلة سرگرمی در نظر گرفته شود و یا بصورت کالای قابل خرید و فروش به آن نگاه کنند و یا در جامعه حقی برایش قائل نشوند. بلکه زن رکن و پایة اساسی خانوادة انسانی بشمار می آید.قبل از اینکه آزاد شدن زن بوسیلة دین اسلام را به تفصیل بیان نماییم نظر کوتاهی به ارزش و مقام اجتماعی زن در نزد ملتهای قدیم قبل از اسلام و بعد از آن می اندازیم تا در پرتو آن بتوانیم تابلو واضح و روشنی از ارزش و مقامی که زن در پرتو اسلام بدست آورده است مشاهده کنیم.

 

 

کلمات کلیدی:

زن

حجاب

زن در اسلام

 

 

مقام زن در نزد ملتهای قدیم:

آتنی ها که کهن ترین ملت متمدن دنیا هستند زن را جزو کالاهای بی ارزش قرار داده بودند و او را در بازارها خرید و فروش می کردند و او را نجس و جزو شیاطین به حساب می آوردند.در شریعت هند چنین آمده است: «...طاعون و مرگ و جهنم و سم و مار و آتش، همه از زن بهترند...» از طرف دیگر تورات نسبت به زن از شریعت هند مهربانتر نبوده است، در سِفر جامع چنین آمده است: «من همراه قلبم به تحقیق و بررسی پرداختم تا بدانم و تحقیق کنم و حکمت و عقل بدست آورم و بدانم که جهالت و نادانی، شر محض است و حماقت و جنون است،

 

سپس به این حقیقت پی بردم که زن از مرگ تلختر است و زن تله ای است که قلبش دامهای آن تله می باشد و دستهایش زنجیرهایی هستند که در گردن و پاها محکم می چسبند. در بین هر هزار مرد یک نفر درست و حسابی پیدا نمودم ولی در بین تمام زنان یک زن درست پیدا نکردم...»در سال 586 میلادی کنفرانسی در فرانسه تشکیل شد که در آن کنفرانس، این مساله که آیا زن انسان محسوب می شود یا خیر، بررسی شد. سرانجام رأیی با این مضمون صادر شد که زن انسان است ولی بخاطر خدمت به مرد آفریده شده است.اما در انگلستان «هنری هشتم» دستوری صادر نمود که بر اساس آن مطالعة کتاب مقدس بر زنان حرام شد. و همینطور برابر قانون سال 1850 انگلستان. زنان در سرشماری و آمار جزو جمعیت به حساب نمی آمدند. حتی زن در سرزمین عربستان نیز چنین وضعی داشت.

 

 

فهرست مطالب

مقدمه: 2

مقام زن در نزد ملتهای قدیم: 2

آزاد شدن زنان بوسیلة اسلام: 3

ازدواج از دیدگاه قرآن: 4

زن مسلمان در رابطه با حجاب 6

حجاب، پاکدامنی است 7

حجاب پاکی است 7

حجاب، پوشش خدایی است 8

حجاب مردانگی است 8

مضرات بی حجابی در اروپا 9

مضرات بی حجابی در آمریکا 11

از دیگر آثار اختلاط بی قید و بند در جوامع غربی می توان به آثار زیر اشاره کرد: 12

انتشار فرزندان نامشروع 13

3- افزایش تعداد کسانی که علاقه به ازدواج و زندگی زناشویی ندارند: 13

4- افزایش طلاق و فروپاشی خانواده ها 14

5- افزایش بیماری های وحشتناک 14

6- از بین رفتن محبت 15

غرب زده های شرقی 16

اتمام حجت با غرب زدگان 17

مادرانی ماندگار 18

چندین موضوع پیرامون مسایل زنان 20

چرا طلاق جایز شده است؟ 20

محدود بودن دایرة طلاق 21

چرا حق طلاق در اختیار مرد است؟ 22

آیا چند همسری انسانی و اخلاقی است؟ 23

در چه شرایطی زنان می توانند کار کنند؟ 23

منابع: 25

 

 

دانلود تحقیق فلسفه آفرینش جهان خلقت

فلسفه آفرینش جهان خلقت خداوند متعال در سوره انبیاء، آیه 16 مى‏فرماید «و ما خَلَقنا السَّماءَ و الارضَ و ما بَینَهُما لعِبینَ»؛ و آسمان و زمین و آن چه را که میان آن دو است به بازیچه نیافریدیم

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	18 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	19

فلسفه آفرینش جهان خلقت

 

فلسفه آفرینش جهان خلقت چه بوده است؟

خداوند متعال در سوره انبیاء، آیه 16 مى‏فرماید: «و ما خَلَقنا السَّماءَ و الارضَ و ما بَینَهُما لعِبینَ»؛ و آسمان و زمین و آن چه را که میان آن دو است به بازیچه نیافریدیم.و در آیه 85 سوره حجر مى‏فرماید: «و ما خَلَقنا السّموتِ و الأرضَ و ما بَیْنَهُما إلا بالحَقِّ...»؛ خداوند آسمان و زمین و آن چه را که میان آن دوست، جز به حق نیافرید.در خلقت و آفرینش، دو هدف مى‏توان تصور نمود: نخست هدف متوسط، دوم هدف غایى و عالى. با مراجعه به آیات قرآن و روایات اهل بیت (علیهم‏السلام) روشن مى‏شود که هدف متوسط، خلقت براى عبادت و بندگى خداست؛ این مطلب در همه پدیده‏هاى عالم سارى و جارى است. خداوند در آیه 44 سوره اسراء، درباره همه اشیاء مادى عالم مى‏فرماید: «... و إن ِمن شىٍ‏إلاّ یُسَبِّح بحمدِهِ ولکن لا تَفقهُون تَسبیحَهُم...»؛ همه موجودات تسبیح خدا مى‏گویند، اما شما تسبیح آن‏ها را نمى‏فهمید.

 

و درباره انسان و جن نیز در سوره ذاریات، آیه 56 مى‏فرماید: «وَ مَا خَلقتُ الجِنَّ و الإنسَ إلاّ لِیَعبُدُونِ»؛ آفرینش انسان و جن براى بندگى است.بنابراین از دیدگاه وحى، همه هستى تسبیح گوى ذات او هستند و مشغول عبادت، و عبادت هم هدف متوسط خلقت است.1اما هدف عالى و غایى، وصول به مبدأ نور هستى است. یعنى منتهى الیه سیر مخلوقات، اوست: «وَ أَنّ إلى رَبِّکَ المُنْتهى‏»؛2 انتهاى سیر انسان به سوى پروردگار است.

 

 

کلمات کلیدی:

توحید افعالی

جهان خلقت

جهان شناسی

حق مداری جهان

 

 

 

فهرست مطالب

فلسفه آفرینش جهان خلقت چه بوده است؟ 1

جهان شناسی 6

جهان شناسی دینی و علمی : 7

غیبت وشهادت : 8

حق مداری جهان : 9

هدف مندی آفرینش : 10

شعور باطنی و تسبیج عمومی: 11

توحید افعالی : 14

طبیعت : 14

آفرینش جهان طبیعت: 15

از  1) آسمان و زمین : 15

اجرام آسمانی : 16

پدیده های زمینی : 16

4) جانوران و گیاهان : 17

منابع و مآخذ: 19

 

دانلود تحقیق فلسفه مرگ دراسلام

فلسفه مرگ دراسلام از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارتست از تعطیل سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او می‌باشدپدیده مرگ موضوعی است که می‌توان از نقطه نظرهای گوناگونی درباره آن بررسی و گفت‌وگو کرد

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	39 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	23

فلسفه مرگ دراسلام

 

مقدمه

از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارتست از تعطیل سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او می‌باشد.پدیده مرگ موضوعی است که می‌توان از نقطه نظرهای گوناگونی درباره آن بررسی و گفت‌وگو کرد. از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارتست از تعطیل سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او می‌باشد.نفس گرچه همراه با تکوّن بدن موجود می‌شود و باصطلاح «جسمانیه الحدوث» است ولی بمحض قوام گرفتن، عهده دار حفظ و رشد و تکامل بدن می‌گردد. بنظر ملاصدرا، برخلاف تصور برخی، بدن تابع نفس است نه نفس تابع بدن. اما نفس ناچار است تا رسیدن به کمال خود با بدن همراهی کند. رشد بدن متوقف می‌شود ولی رشد و کمال نفس ادامه دارد و بالاتر از آن، هر چه به کمال نفس افزوده شود بر پیری و ضعف و نقص بدن افزوده می‌گردد تا آنجا که نفس قید تن را رها نموده و آزاد می‌شود و بدن را بصورت مرده ای باقی می‌گذارد.

 

پدیده مرگ موضوعی است که می‌توان از نقطه نظرهای گوناگونی درباره آن بررسی و گفتگو کرد. از نظر علوم زیستی و پزشکی، مرگ عبارتست از تعطیل سازمان فعال بدن انسان، که حافظ حیات او می‌باشد.این دیدگاه به بدن فقط از لحاظ ساختار جسمانی و بعبارت دیگر از نقطه نظر مادی و از منظر حواس خمسه می‌نگرد و علایم مرگ را توقف فعالیت مغز و قلب و اندامها و از بین رفتن حرارت جسم می‌داند و معمولاً به خروج چیزی بنام روح یا نفس اشاره نمی‌کند.اما از نظر فلسفه، مرگ عبارتست از جدا شدن دائمی روح یا نفس که بطور طبیعی و بسبب درهم ریختن نظم طبیعی بدن و نارسائی آن ایجاد شود. فلاسفه، مرگ و خروج روح یا نفس را از بدن به کسی تشبیه می‌کنند که خانه اش خراب شده و ناگزیر است آنرا ترک کند و به جائی دیگر پناهنده شود. 

 

 

کلمات کلیدی:

مرگ

جسمانیه الحدوث

جدا شدن دائمی روح

 

دانلود تحقیق هنر اسلامی

هنر اسلامی هنر قدیم است به قدمت بشریت تاریخ هنر ملت ها نموداری از استعدادها و توانایی‌ها و اندیشه ها و پشتکار و پایداری و استقامت آن ها می باشد

دسته بندی	هنر و گرافیک
فرمت فایل	doc
حجم فایل	28 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	21

هنر اسلامی

مقدمه

هنر قدیم است به قدمت بشریت- تاریخ هنر ملت ها نموداری از استعدادها و توانایی‌ها و اندیشه ها و پشتکار و پایداری و استقامت آن ها می باشد. آثار مکشوف از طبقات مختلف زمین گویای تمدن گوناگون اوضاع جغرافیایی و تأثیرات مذهب و سیاست و اقتصاد و سیستم حکومت اجتماعی وضع زندگی ویژه ملت ها است.اسلام در میان اعراب بادیه نشین طلوع کرد که مذهبشان ستاره پرستی و بت پرستی بود. ستارگان در صحرا چراغ راهنمایی کاروانیان بودند و کعبه بت های قبایل نیمه عرب و بومیان که سالی یکبار به پرستش آن ها به کعبه روی می آوردند.اعراب هنر چندانی نداشتند. هنر عمده آن ها شعر بود که شعرای عهد جاهلیت بر طومار می نوشتند و به در کعبه می آویختند. هنر دیگر آن ها تزیین مایحتاج زندگی: مشک های آب فرش خیمه ها و ساز و برگ اسبان و جهاز شتران بود. هنر اعراب بعد از فتح کشورهای همسایه بخصوص ایران تحت تأثیر قرار گرفت و به شکوفایی خود رسید.

 

 

 

کلمات کلیدی:

هنرهای زیبا

روح هنر اسلامی

 نظام آموزشی اسلام

 

 

روح هنر اسلامی

گرچه وحدت خود یک حقیقت کاملاً عینی است بنظر انسان یک مفهوم ذهنی و انتزاعی جلوه می کند. این امر فیزیکی دو عامل که از روحیه و طرز تفکر مردم سامی نژاد بر می خیزد علت انتزاعی بودن هنز اسلامی است. اسلام مبتنی بر توحید است و وحدت را نمی توان با هیچ تصویری نمودار ساخت و بیان کرد. لکن به کار بردن تصویر در هنر اسلامی بکلی منع نشده است در هنری که اختصاص به امور دینی ندارد می توان از تصویر استفاده کرد به شرطی که تصویر خداوند و یا صورت پیغمبر اسلام (ص) نباشد. تصویری که سایه می افکند استثنائی جایز است به شرحی که یک تصویر هندسی از حیوانات باشد. چنانکه در آثار معماری قصور و جواهرات و تزیینات دیده می شود.

 

 تصویر نباتات و حیوانات بطور کلی جایز است لکن فقط طرح های هندسی گیاهی است که قطعاَ متعلق به هنر دین اسلام است وجود نداشتن تصاویر در مسابقه در مرتبه اول یک هدف منفی دارد و آن از میان برداشتن هرگونه حضوری است که ممکن است در مقابل حضور خداوند جلوه کند و باعث اشتباه و خطا شود به علت نقصی که در هر تمثیل وجود دارد. در مرتبه ثانی وجود نداشتن تصویر یک هدف و غایت مثبت دارد که آن تأکید جنبه تنزیه باریتعالی است بدین معنی که ذات مقدس او را نمی توان با هیچ چیز سنجید. دارویی که این مرض گیجی و اشتباه را علاج می کند حکمت است که هر چیز را در جای خود قرار می دهد. در هنر به کار بردن حکمت یعنی درک این حقیقت که هر اثر هنری باید طبق قوانینی ساخته و پرداخته شود. همچنین معماری اسلامی سعی نمی کند که سنگینی طبیعی سنگ را با نشان دادن یک حرکت صعودی در سنگ مرتفع سازد چنانچه در معماری گوتیک متداول است. 

 

 

 

 

فهرست مطالب

مقدمه 1

روح هنر اسلامی 2

هنر در نخستین سال های اسلام 4

نقش هنرهای زیبا در نظام آموزشی اسلام 6

تأثیر هنر معماری اسلامی بر ایران از زمان صدر اسلام تا عصر سلجوقیان 8

نقاشی اسلامی 10

فلزکاری دوره سلجوقی در ایران 12

فهرست منابع 21

 

دانلود پایان نامه کارشناسی فقه و معارف اسلامی با عنوان ولایت فقیه

پایان نامه کارشناسی فقه و معارف اسلامی با عنوان ولایت فقیه ولایت به معنی سرپرستی است در مورد شیء انشان حیوان وقتی فردی که دارای شرایطی خاص است و زمامداری و حکومت بر مسلمین در دست اوست

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	92 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	60

پایان نامه کارشناسی فقه و معارف اسلامی با عنوان ولایت فقیه

 

چکیده

ولایت به معنی سرپرستی است در مورد شیء- انشان- حیوان وقتی فردی که دارای شرایطی خاص است و زمامداری و حکومت بر مسلمین در دست اوست- ما چهار نوع ولایت داریم (ولایت فقیه- ولایت رسول الله- ولایت امام- ولایت فقیه) در زمان غیبت اما معصوم از طرف و فردی که واجد شرایط خاصی است انتخاب می شود تا بر مردم رهبری کن که با این تفاوت که آنان نائب خاص بودند و ولی فقیه انئب عالم است. ولی فقیه باید صفاتی را داشته باشد از جمله اجتهاد، علم به کتاب و سنت و فقیه، بخیل نباشد، اعلم باشد، ... . رهبر اختیاراتی دارد که به آنها در تحقیق اشاره شده است. ولایت با قوای سه گانه روابطی نیط دارد ولایت فقیه مخافانی نیز دارد که با آنها برخوردهایی شده است. ولایت فقیه را در کتاب های گوناگون مانند تفسیر و ... اثبات کرده اند. شایسته ترین مجری احکام اسلامی فردی است که سه خصوصیت: بهترین قانو شناس، بهترین مفسر و بهترین مجری را داشته باشد. انتقاد از ولی فقیه جایز است بلکه واجب و شرعی است. ولی فقیه باید از اسلام – امت اسلامی و حکومت اسلامی نگهبانی کند و ما وظیفه داریم پشتیبان و دشمن ظالمین باشیم.

 

 

کلمات کلیدی:

ولی احد

ولایت فقیه

شریعت الهی

تداوم خط امامت

مجری احکام اسلامی

 

 

مقدمه پژوهش

ملت ایران در طول تاریخ حیاتش عیر از دوران هایی کوتاه زیر چکمه استبداد بوده است و از طرفی استعمار استبداد را در خدمت و استخدام خود قرار داد و در تمام شئون مختلف جامعه اعم از سیاسی، اقتصادی، فرهنگی، نظامی نفوذ پیدا کرد به همین جهت جامعه را در جهل، ناآگاهی و دور از مسائل سیاسی قرار دادند و خفقان و اختناق روز به روز بیشتر شد و بالاخره سرگرمی های ناسالم و انحرافی، اعتیاد به هروئین، مشروبات الکلی، رواج امور جنسی، برنامه های سکسی سینماها، کاباره ها و تئاترها گوشه ای از این برنامه های دقیق استعماری بود. اینها و دهها مسأله ی دیگر نتایج رژیم شاهنشاهی مخصوصاً حکومت استبدادی چند ساله رضا خان و فرزندش محمدرضا بود که زمینه-ی یک انقلاب پیگیر را به وجود آورد و تنها در انتظار رهبری قاطع بود که شفای همه ی این دردها و مصیبت ها باشد.

 

 که ناگاه ابر مردی در تاریخ اسلام و ایران چون ستاره ای فقدان از گوشه ی شهر قم درخشید. این نهضت مرحله به مرحله پیش رفت تا کم کم  پایه های رژیم از درون پوسیده شد و از بین این همه اصول این قانون اصلی که ضد انقلاب و امپریالیزم را بیشتر ناراحت و عصبانی نمود اصل ولایت فقیه بود که هنوز هم استعمار را رها نکرده و سرسختانه با آن مبارزه می کند. چرا؟ چون نهضت را فقیه به وجود آورد و سرسختانه با آن مبارزه کرد. از مهمترین مسایلی که در ابعاد گوناگون بحث شده است این است که ولایت فقیه عادل است. مسئله ی ولایت فقیه در ضمن اصل 5 با 53 رأی موافق و 8 رأی مخالف و 4 رأی ممتنع به تصویب رسید. ولی پاره ای از اشکالات و ایرادها که در اذهان حاکمیت ملت و تعدد مراکز قدرت است پاسخ داده شود. لذا به نظر لازم و ضروری رسید که پیرامون برخی از اشکالاتی که ممکن است تزلزلی در افکار به وجود آورد بحثی کوتاه و مختصر مطرح، و جزوه ای در این زمینه تقدیم گردد.

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

چکیده

فصل اول : طرح تحقیق

1-1 مقدمه پژوهش

 

فصل دوم

1-2 معنای لغوی 3

2-2 انواع ولایت 3

3-2 ولایت فقیه یا نصب عام 4

4-2 لزوم حکومت از نظر روایات 4

5-2 شرایط و صفات ولی احد 5

6-2 چگونه به آراء عمومی مراجعه باید کرد 6

7-2 اختیارات حاکم 6

8-2 رابطه ی ولایت با قوای سه گانه (رابطه با قوه مقننه) 7

9-2 رابطه با قوه مجریه 8

10-2 رابطه با قوه قضائیه 8

11-2 ولایت فقیه از دیدگاه قرآن 8

12-2 بررسی تفضیلی و نقد ادله قرآنی مخالفین ولایت فقیه 9

13-2 حکومت در اسلام 10

14-2 ولایت فقیه و نظر مخالفین 10

5-2 1ولایت و مسأله مدیریت و مدبریّت 11

16-2 کاربرد عقل 11

17-2 چگونگی حکم در دو زمان 11

18-2 گسترهی ولایت 12

19-2 گستردهی حکومت 12

20-2 اثبات ولایت فقیه از دید قرآن کریم 13

21-2 طبقات مردم 13

22-2 معصوم نبودن فقیه و ولایت مطلقه 14

23-2 مواردی که حکم غیرمعصوم فاقد آن است 14

24-2 ولایت و رهبری ممنوع 14

25-2 ولایت فقیه تداوم خط امامت 16

26-2 ولایت فقیه 17

27-2 ولایت فقیه و نقش آن 17

28-2 اثبات ولایت فقیه 20

29-2 شایسته ترین مجری احکام اسلامی 21

30-2 انتقاد از ولی فقیه 22

31-2 نکاتی در شیوۀ انتقاد 23

32-2 ضروت تشکیل حکومت اسلامی 24

33-2 اسلام یک شریعت الهی است 27

34-2 اجرای احکام در زمان غیبت 29

35-2«مبانی  ولایت فقیه و مسئولیت نگهبانی از اسلام، امت اسلامی و حکومت اسلام 35

36-2 وظیفه ما. 39

37-2 شأن نزول آیه ی ولایت 49

38-2 پاسخ چهار ایراد مخالفان بر آیة ولایت 51

 

فصل سوم

1-3 روش پژوهش.

2-3 ابزار تحقیق 

3-3 روش جمع آوری اطلاعات

 

فصل چهارم

1-4 بیان و تجزیه و تحلیل اطلاعات

2-4 جمع آوری طبقه بندی داده ها

3-4 تحلیل داده ها و پاسخ گویی به سوالات

4-4 نتیجه گیری.

 

فصل پنجم

1-5 خلاصه ی پژوهش 57

2-5 اهداف پژوهش 57

3-5 سوالات پژوهش 57

4-5 روش پژوهش 57

 5-5 ابزار 57

6-5 نتایج پژوهش 58

7-5 محدودیت پژوهش 58

8-5 ضمائم 58

 

 

دانلود پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان ویژگی‌های عمومی پیامبران (ع)

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان ویژگی‌های عمومی پیامبران (ع) مأموریت هدایت خلق و تهذیب نفوس و تعلیم و تربیت مردم و اقامة عدل و برچیدن اختلاف و آزاد کردن انسانها از چنگال اسارتها، آنچنان سنگین است که آمادگیهای ویژه‌ای را از نظر جسمی و روحی و علمی و اخلاقی می طلبندبه همین دلیل کسانی می توانند

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	97 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	133

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان ویژگی‌های عمومی پیامبران (ع)

مقدمه

مأموریت هدایت خلق و تهذیب نفوس و تعلیم و تربیت مردم و اقامة عدل و برچیدن اختلاف و آزاد کردن انسانها از چنگال اسارتها، آنچنان سنگین است که آمادگیهای ویژه‌ای را از نظر جسمی و روحی و علمی و اخلاقی می طلبند.به همین دلیل کسانی می توانند بار این مسئولیت مهم را بر دوش کشند که در پرتو خود سازی ها از یک سو، و امدادهای الهی از سوی دیگر، برای این امر آماده شده باشند، مسلماً یک فرد عادی و ساخته نشده هرگز توانائی پذیرش چنین مأموریت بزرگی را ندارد.سخن در این است که ببینیم این ویژگیها چیست که هر پیامبری باید واجد آن باشد؟ و طبعا باید پیامبران بزرگ و اولوالعزم و صاحبان شریعت و آئین جدید سهم بیشتری از آن را داشته باشند.

 

در اینجا علاوه بر استدلالات عقلی، قرآن مجید به یاری ما می شتابند و این ویژگیها را بر می شمرد.

با این اشاره به قرآن بازمی گردیم و به آیات زیرگوش جان فرا می دهیم:

1- واذکرفی الکتاب ابراهیم انه کان صدیقاً نبیاً     (مریم – 41)

2- واذکر فی الکتاب اسماعیل انه کان صادق الوعد و کان رسولاً نبیاً  (مریم – 54)

3- اذقال لهم اخوهم نوح الا تتقون – انی لکم رسول امین

(شعراء- 106و107)

 

4- ابلغکم رسالات ربی و انالکم ناصح امین

5- ومااسئلکم علیه من اجر ان اجری الا علی رب العالمین

6-و وهبنا له اسحق و یعقوب کلا هدینا و نوحا هدینا من قبل و من ذریته داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون و کذلک نجزی المحسنین

7- الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه  و لا یخشون احداً الا اله و کفی بالله حسیباً

8- انی اشهدالله و اشهدا و انی بری مما تشرکون – من دونه فکیدونی جمیعاً ثم لا تنظرون – انی توکلت علی الله ربی و ربکم

9- واذکر فی الکتاب موسی انه کان مخلصاً و کان رسولاً نبیاً

10- فبما رحمه من الله لنت لهم ولوکنت فظاً غلیظ القلب لانفضوا من حولک

11- واذا ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماماً قال و من ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین

 

 

کلمات کلیدی:

نبوت

اعجاز

پیامبران الهی

صاحبان شریعت

ویژگی‌های عمومی پیامبران (ع)

 

 

فهرست

 

ویژگی‌های عمومی پیامبران 1

1- صدق گفتار 4

2- پایبند بودن به وعده‌ها و پیمانها.. 5

3- امانت 8

4- علاقه و دلسوزی فوق‌العاده 9

5-اخلاص و بی نظری کامل 11

6-نیکوکاری و احسان 13

7-عدم ترس از غیرخدا 15

8-توکل مطلق بر خداوند 17

9-اخلاص بی مانند 18

10-نرمش و حسن خلق و محبت 20

11-پیروزی در‌آزمایشهای سخت 23

شرایط رسالت 25

1-تقوی و عصمت 25

چگونه آلودگان منادی تقوی شوند؟ 30

پاسخ به یک سؤال 42

 اهل بیت کیانند؟ 45

نتیجه 58

منابع علم پیامبران 59

اانبیاء و علم غیب 69

طرق شناخت سفیران الهی 72

االف – اعجاز، نخستین دلیل نبوت 78

نتیجه 89

1- حقیقت اعجاز چیست؟ 90

2-رابطه اعجاز و نبوت 99

3- تفاوت معجزات انبیاء با یکدیگر 101

4- سحر با معجزه پهلو نزند 103

5- منطق منکران اعجاز 111

   ب- بررسی محتوای دعوت انبیاء 122

  ج- گردآوری قرائن 124

  د- گواهی پیامبران پیشین 133

 

دانلود تحقیق بررسی لعن و نفرین از دیدگاه خدا و ائمه

بررسی لعن و نفرین از دیدگاه خدا و ائمه لعن نوعی نفرین کردن و نشانه جدا بودن و دوری مسیر طرفین (حق و باطل) از یکدیگر است حق سخن این است که ما به عنوان مسلمان بدانیم که آیا در دین کاملی مثل اسلام که در هیچ جا، جای شک و شبهه ای نمی گذارد

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	41 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	30

بررسی لعن و نفرین از دیدگاه خدا و ائمه

مقدمه:

لعن نوعی نفرین کردن و نشانه جدا بودن و دوری مسیر طرفین (حق و باطل) از یکدیگر است. حق سخن این است که ما به عنوان مسلمان بدانیم که آیا در دین کاملی مثل اسلام که در هیچ جا، جای شک و شبهه ای نمی گذارد آیا به ما اجازه لعن و نفرین داده شده است؟ و یا اینکه از دیدگاه انسانهای پاک و والامقام که در نظر خدا آبرومند و با ارزش هستند نیز لعن و نفرین چه جایگاهی دارد؟ پس در این زمینه به تحقیقی در مورد کتاب های با ارزش و تراز اول دینمان پرداخته و پس از آن به بررسی زیارت معروف و معتبر عاشورا پرداختیم که در واقع زیارت عاشورا یک حقیقت عرشی است زیرا در هیچ جای آن، آدمی از خدا دنیا نمی خواهد و مراحل قرب الی الله در آن ترسیم شده و آخرین مرحله اش فناست. خط عشق و بندگی به خدا و از جان گذشتن و ایثار در سراسر زیارت هویداست، امید آن است که با توکل به خدا مطالب این تحقیق راهی برای روشنگری باشد.

 

 

کلمات کلیدی:

لعن و نفرین

لعن و نفرین از دیدگاه قرآن

لعن و نفرین در زیارت عاشورا

لعن و نفرین از دیدگاه خدا و ائمه

 

 

 

فهرست مطالب

1-مقدمه 1

2- بررسی لعن و نفرین در کتاب آسمانی قرآن 1

3- بررسی لعن و نفرین در کتاب ارزشمند صحیفه کامل سجادیه 6

4- دیدگاه اهل بیت (ع) درباره دشنامگویی به مقدسات دیگران 8

5- منبع زیارت عاشورا 11

6- بررسی زیارت عاشورا هز سه رویکرد (نسخه شناسی، سندی، محتوایی) 13

7- سابقه نقل زیارت عاشورا و اسنادی آن 13

8- جایگاه زیارت عاشورا در فرهنگ شیعی و نزد اهل بیت (س) 14

9- گذری بر کتاب شناسی زیارت عاشورا 15

10- طرح مسأله در رابطه با زیارت عاشورا 17

11- آیا زیارت عاشورا خشونت زا است؟ 24

12- فلسفه خواندن زیارت عاشورا 26

13- خلاصه و نتیجه کلام درباره زیارت عاشورا و لغت های آن 27

14- منابع و مأخذ 28

 

دانلود بررسی نقش برگزاری آزمونهای قرآن و عترت در نهادینه سازی رفتارهای اخلاقی- فرهنگی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی

بررسی نقش برگزاری آزمونهای قرآن و عترت در نهادینه سازی رفتارهای اخلاقی- فرهنگی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی این تحقیق جهت بررسی نقش برگزاری آزمونهای قرآن و عترت در نهادینه سازی رفتارهای اخلاقی فرهنگی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی ( واحدهای مستقر در تهران ) انجام گرفته

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	38 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	21

بررسی نقش برگزاری آزمونهای قرآن و عترت در نهادینه سازی رفتارهای اخلاقی- فرهنگی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی 

 

 

چکیده:

این تحقیق جهت بررسی نقش برگزاری آزمونهای قرآن و عترت در نهادینه سازی رفتارهای اخلاقی- فرهنگی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی ( واحدهای مستقر در تهران ) انجام گرفته که جامعه مورد نظر تحقیق شامل کلیة‌ دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران شمال و علوم و تحقیقات تهران بوده  و نمونه آن با توجه به فرمول‌ تعیین‌ حجم‌ نمونه‌ کوکران‌ به‌ تعداد 398 نفر به روش نمونه‌گیری تصادفی ساده انتخاب‌ گردید و نتایج بدین شرح است :  مسابقات قرآن و عترت در ایجاد و ارتقاء انگیزه رفتارهای اخلاقی- فرهنگی دانشجویان مؤثر بوده است. مسابقات قرآن و عترت توانسته است بهبود در رفتارهای اخلاقی- فرهنگی دانشجویان بهبود ایجاد نماید. مسابقات قرآن و عترت توانسته است باعث استقرار ارزشهای اخلاقی- فرهنگی در دانشجویان گردد. مسابقات قرآن و عترت توانسته است ارزشهای اخلاقی- فرهنگی را در دانشجویان درونی نماید. مسابقات قرآن و عترت توانسته است ارزشهای اخلاقی- فرهنگی را در دانشجویان متبلور سازد.

 

 

کلید واژه ها :

تهران

قرآن و عترت

نهادینه سازی

آزمونهای قرآن و عترت

رفتارهای اخلاقی- فرهنگی

 

 

مقدمه 

در جوامع اسلامی ارکان اقتصادی ، فرهنگی و مدیریتی- سیاسی بر اساس مبانی و شئونات و فرهنگ اسلامی است ورهبران و مدیران این جوامع با سر مشق و الگو قرار دادن دستورات این دین آسمانی در تمام مراحل زندگی تلاش می‌کنند که جامعه و مردم را به سر منزل سعادت ، کمال ، پیشرفت و توسعه رهنمون گردند.مدیریت فرهنگی در جوامع مختلف متضمن طرح ریزی و اجرای برنامه‌هایی است که افراد را به سمت الگوهایی برخواسته از ارزشهای حاکم بر جامعه سوق داده و رفتارهایی را در آنان ایجاد نماید. در جوامعی با رویکرد دینی، اساس و محور تمام این فعالیتها دین است، بخصوص در کشور ما، ارزشهای دین مبین اسلام حاکم بوده که رکن اصلی آن قرآن و عترت (سنت) می‌باشد.در این مقاله تلاش بر آن است تا یکی از طرق آموزش مسایل دینی و میزان تاثیر گذاری آن در شکل گیری انواعی از رفتارهای اجتماعی مورد مطالعه قرار گیرد. رویکرد اصلی در نگارش این مقاله  چگونگی تاثیر پذیری رفتار  در نتیجه اثر ارزشها و باورها از یکسو و از سوی دیگر فکر و اندیشه آدمی با ارائه دیدگاههای متفکرانی صاحب نظر در خصوص دین و ارتباط آن با انسان و جامعه است. در این رهگذر نیز به نقش انگیزه، آموزش غیر مستقیم می‌پردازیم.

 

 

فهرست مطالب

بررسی نقش برگزاری آزمونهای قرآن و عترت در نهادینه سازی رفتارهای اخلاقی- فرهنگی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی 1

چکیدة تحقیق 1

کلید واژهها : 2

مقدمه 2

روش تحقیق : 3

چارچوب نظری تحقیق 4

یافته های تحقیق 11

منابع: 20

دانلود مقاله انسان پست و فرومایه

انسان پست و فرومایه چنانچه کرامت زن را در تاریخ و فرهنگ و تمدّن‌های مختلف از شرق تا غرب، از آسیا تا اروپا و آمریکا و آفریقا و ملّت‌های متمدّن و غیر متمدّن مورد بررسی قرار دهیم در بیشتر آنها نه تنها از کرامت زن خبری نیست، بلکه با نقطه‌ی سیاه برخورد غیرانسانی با شخصیت و کرامت زن مواجه می‌شویم

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	38 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	28

انسان پست و فرومایه

 

مقدمه

چنانچه کرامت زن را در تاریخ و فرهنگ و تمدّن‌های مختلف از شرق تا غرب، از آسیا تا اروپا و آمریکا و آفریقا و ملّت‌های متمدّن و غیر متمدّن مورد بررسی قرار دهیم. در بیشتر آنها نه تنها از کرامت زن خبری نیست، بلکه با نقطه‌ی سیاه برخورد غیرانسانی با شخصیت و کرامت زن مواجه می‌شویم. این موضوع در فرهنگ‌های مختلف حالت ابزارسنجش فرهنگی را دارد، یعنی از موضوع‌هایی است که می‌توان لایه‌های انسانی هر فرهنگی را با آن بررسی کرد و از طریقه‌ی برخورد آنان با شخصیت زنان و دیدگاه آنان نسبت به حقوق زنان به ارزیابی فرهنگ و تمدّن آن جامعه پرداخت.اسلام عزیز دینی انسان‌گر است. در انسان‌گرایی؛ کرامت انسان در قلّه آرزوهای انسانی قرار دارد و ارزش هر چیز به میزان کرامتی است که به انسان می‌بخشد و هر چه کرامت ایجاد نکند ضد ارزش تلّقی می‌گردد. اسلام برای احیای شخصیت زن تمام همّت خود را در کرامت بخشیدن به او به کار می‌گیرد زیرا هر چه زن کریم‌تر شود، شخصیت واقعی زن بهتر احیاء می‌گردد. 

 

 

کلمات کلیدی:

کرامت انسانی

افراد فرومایه در جامعه

فرهنگ‌سازی قرآن کریم

 

 

 

افراد پست و کم اعتبار در جامعه

امام صادق(ع) یکی از ویژگیهای دوست بد را اینچنین متذکر می‏شود: «از همراهی با فرد پست و فرومایه برحذر باش؛ چرا که همراهی با او، تو را به راه خیر نمی‏کشاند.افراد فرومایه و پست، پایبند به مسائل اخلاقی و انسانی نیستند و به هر کاری ـ حتی اگر گوهر انسانی‏شان را خوار سازد ـ تن می‏دهند. در نتیجه کسانی که با آنها همنشین باشند، هرگز به خوبیها گرایش پیدا نمی‏کنند؛ چون خودِ شخص فرومایه به دنبال نیکیها نیست و تنها به گذراندن زندگی و خوشیهای گذرا و منافع آنی فکر می‏کند. چنین افرادی، نه‏تنها اعتباری در جامعه ندارند، بلکه از نظر شخصیت فردی نیز خودکم‏بین و فاقد اعتماد به نفس هستند که از منظر اسلام از همنشینی با آنها باید پرهیز شود.بعضی معتقدند که در طنز نیازی به درس اخلاقی یا تعلیم و تربیت نیست، زیرا جوهره طنز انتقاد است، اما انتقادی که  بر مقایسه خوب و بد مبتنی است. در طنز، پدیده ها به دلیل نداشتن بعضی استانداردها مورد انتقاد قرار می گیرند.

 

 

 

دانلود تحقیق بررسی مدیریت نظامی پیامبر(ص) در جنگها وعلل بروز جنگها

بررسی مدیریت نظامی پیامبر(ص) در جنگها وعلل بروز جنگها سریه به مأموریت هایی گفته می شود که رسول خدا(ص) برای بررسی وضعیت دشمن ، انجام شبیخون ، یورش ، تصرف کاروان های قریش ، ترور و هلاکت سران کفار و ترتیب داده و یکی از صحابه را به فرماندهی آن می گماشت

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	46 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	28

بررسی مدیریت نظامی پیامبر(ص) در جنگها وعلل بروز جنگها

سریه چیست : 

سریه به مأموریت هایی گفته می شود که رسول خدا(ص) برای بررسی وضعیت دشمن ، انجام شبیخون ، یورش ، تصرف کاروان های قریش ، ترور و هلاکت سران کفار و ... ترتیب داده و یکی از صحابه را به فرماندهی آن می گماشت. پیامبر(ص) تشکیلات وسیعی بنام « شعبه اطلاعات و امنیت » سازماندهی کرده بودند که با مأموریت های آن از دشمنان خود در داخل شبه جزیره و حتی در مناطق مرزی روم کسب اطلاعات می کردند.پیامبر(ص) به مدیریت نظامی مفهوم واقعی خود رابخشید و آن را باعلم ابتکارهمراه ساخت، مقوله ای که عربها قبل ازاو با آن مأنوس وآشنا نبودند ،جنگ های مسلمانان برپایه هرج ومرج، تمایلات شخصی ،تعصب کورکورانه و جنگ و گریز بدون نقشه منظم همراه نبود.مهمترین ابزاری که آن حضرت در جنگ ها مورد استفاده قرار می داد اعزام جاسوسان برای بدست آوردن اخبار دشمن در هنگام آماده باش جنگی بود که بدین وسیله از تعداد نیروهای دشمن و ساز و برگ آنان بدون هیاهو خبرمی یافت.پیامبر(ص) جنگ روانی را به عنوان یکی از مهمترین روشهای جنگی مورد بررسی و استفاده قرار می داد و به این صورت در قلوب دشمن رعب و وحشت ایجاد می کرد تا آنان را بدون مقاومت به فرار یا تسلیم ناچار سازد . 

 

 

کلمات کلیدی:

سریه

جنگ بازدارنده

جنگ های انقلابی 

بررسی مدیریت نظامی پیامبر(ص)

 

 

منظور پیامبر از جنگ بازدارنده چه بود ؟

رسول خدا جنگ بازدارنده را به کار می گرفت و بر دفاع در مقابل خطر احتمالی دشمن که قدرت مقابله با آن را نداشت پیشگام شد . لذا بدین وسیله قبل از آنکه دشمن نیروهای خود را برای جنگ با او کامل و آماده سازد بر آنان سرعت و پیش می گرفت . آن حضرت برای این شیوه جنگی ، اساس و قوانینی وضع فرمود و با تمامی دقت و آگاهی عمیق آن را پوشش داده و با سرعت و تحرک و استتار همراه ساخت . در این شیوه با ضربت ناگهانی دشمنان را با بهت و سرگردانی روبه رو ساخته ، آنان را در آغاز تهاجم در سرزمین خود زمین گیر و گرفتار می ساخت که این عمل برای او دستاوردها و بهره های فراوانی را به همراه داشت .

 

 

دانلود پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان پیشینه حجاب در اسلام و ادیان الهی

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان پیشینه حجاب در اسلام و ادیان الهی حجاب به معناى پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم از احکام ضرورى دین اسلام است حجاب تنها یک دستورالعمل دینی و وظیفه شرعی برای زنان مسلمان نیست، بلکه از ضرورت های اجتماعی جوامع انسانی است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	61 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	65

پایان نامه کارشناسی معارف اسلامی با عنوان پیشینه حجاب در اسلام و ادیان الهی

 

چـکیده :

حجاب به معناى پوشاندن بدن زن در برابر نامحرم از احکام ضرورى دین اسلام است. حجاب تنها یک دستورالعمل دینی و وظیفه شرعی برای زنان مسلمان نیست، بلکه از ضرورت های اجتماعی جوامع انسانی است که با وجود آن منافع و تاثیرات شگرفی در جامعه پدیدار شده و عدم رعایت آن، زیان ها و آثار مخربی در فرهنگ عمومی اجتماع و حتی اقتصاد و سیاست بر جای گذاشته است. زن درپرتو حفظ این ارزش می تواند عامل نیرومندی درجهت حفظ سنت ها و روابط اجتماعی سالم و ارزش های انسانی و معنوی باشد.

 

به همین دلیل حجاب به عنوان بارزترین نشانه هویت زن مسلمان به شمار می رود و ما به وضوح در کشورهای اسلامی، آثار وجودی آن را می بینیم و در کشورهایی که با تجاوز استعمارگران، حجاب ازمیان رفته و یا کمرنگ شده، آثار زیانبار آن به خوبی مشهود و نمایان است در ادیان الهى دیگر از جمله آئین زرتشت، یهود و مسیحیت نیز این حکم با تفاوتهایى وجود دارد. در سرزمینى که اسلام در آن ظهور کرد زنان با صورتى گشاده و گریبانى چاک در معابر آمد و شد مى کردند. برخى نویسندگان چنین اظهار نظر کرده اند که پوشش اسلامى نتیجه تعامل فرهنگى بین اعراب و ایرانیان و رومیان است و در نتیجه، اسلام نسبت به چگونگى حضور زن در برابر نامحرم قانونى خاص ندارد و آن چه امروز به صورت دستورى شرعى در آمده، مستندى شرعى ندارد. این عجیزه به تحقیق درباره صحت و سقم این نظر مى پردازد.

 

 

کلمات کلیدی:

حجاب

پوشش

حجاب در ادیان الهی

 

 

مقدمه 

صرف نظر از مباحثى چون ادله حجاب، محدوده حجاب اسلامى، فلسفه آن و مباحث دیگر، یکى از مباحث لازم در این باره، بررسى پیشینه این حکم است; به این معنا که آیا اسلام خود قانون و دستور خاصى براى پوشش زنان در برابر مردان نامحرم ارائه داده است یا نه، رسم موجود بین بانوان مسلمان ریشه اى دیرینه دارد؟ ضرورت طرح این بحث از آن جا ناشى مى شود که برخى مدعى شده اند: «ارتباط عرب با ایران از موجبات رواج حجاب در قلمرو اسلام شد»( و معتقدند که «حجاب رایج میان مسلمانان عادتى است که از ایرانیان، پس از مسلم ویل دورانت، تاریخ تمدن، ج 4، ص 282. )ان شدنشان به سایر مسلمانان سرایت کرد». برخى دیگر نیز گفته اند: «حجاب از ملل غیر مسلمان روم و ایران به جهان اسلام وارد شده است».( مرتضى مطهرى، مجموعه آثار، ج 19، ص 386 ـ 391. ) این تحقیق در صدد کشف اثبات این مسئله است.

 

 

 

فهرست مطالب

پیشینه حجاب در اسلام و ادیان الهی 1

چـکیده 1

مقدمه 3

مفهوم شناسى 3

مفهوم لغوى حجاب 4

مفهوم اصطلاحى حجاب 6

حجاب در ایران و روم باستان 8

پوشش زنان عرب قبل از اسلام 9

شواهدى متعارض 22

پرده نشینى 25

1- استحکام نهاد خانواده 27

2- آرامش روانی 30

4- حفظ سلامتی زنان 38

5- استحکام جوامع اسلامی در برابر نفوذ بیگانگان 39

حجاب در ادیان الهى 43

فطرى بودن پوشش 43

حجاب در شریعت زرتشت 47

حجاب در شریعت یهود 50

پوشش کامل در مقابل نامحرم 52

عدم تشبّه مرد و زن به یکدیگر 52

لزوم پوشاندن سر از نامحرمان 54

حجاب در مسیحیت 55

حجاب در شریعت اسلام 59

حجاب در قرآن کریم 60

حجاب در روایات 61

پرهیز از پوشش بدن نما و نازک 62

پرهیز زنان از شبیه ساختن خود به مردان 62

عفّت نسبت به زنان مردم 63

در نگاه فقیهان و دانشمندان مسلمان 63

بررسى نهایى 65

 

دانلود مقاله تحقیقی در مورد حدیث ثقلین

مقاله تحقیقی در مورد حدیث ثقلین جمله مهمترین احادیث درباره اهل بیت حدیث ثقلین است که از پیامبر گرامی اسلام نقل شده است در نقل این حدیث اهتمام اهل سنت کمتر از اهتمام شیعیان نیست، به طوری که همه کتب معتبر اهل سنت آن را نقل کرده‌اند

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	42 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	28

مقاله تحقیقی در مورد حدیث ثقلین

 

اهل بیت (ع) و حدیث ثقلین

از جمله مهمترین احادیث درباره اهل بیت حدیث ثقلین است که از پیامبر گرامی اسلام نقل شده است. در نقل این حدیث اهتمام اهل سنت کمتر از اهتمام شیعیان نیست، به طوری که همه کتب معتبر اهل سنت آن را نقل کرده‌اند و حجت‌الاسلام ذکرالله احمدی بعد از بررسی مستندات این حدیث معروفترین کتب اهل سنت به بررسی مفهوم این حدیث پرداخته و افضلیت عترت، عصمت و مرجعیت علمی و سیاسی اهل بیت را نتیجه گرفته است.یکی از احادیثی که در عظمت اهل بیت عصمت و طهارت و ضرورت پیروی ائمه هدی (ع) و نقش این خاندان در هدایت امت اسلامی از پیامبر بزرگوار اسلام (ص) وارد شده، حدیث معروف «ثقلین» است.

 

این حدیث با اسناد متواتره نقل شده و مجمع علیه بین فریقین است به طوری که بیش از 33 صحابی آن را روایت کرده‌اند و علاوه بر نقل علماء و محدثین بزرگ شیعه، بالغ بر 180 تن از اکابر علمای اهل سنت و مشاهیر دانشمندان و محدثین سنی آن را در جوامع حدیثی خود، از جمله در صحاح سته به اسناد صحیح آورده‌اند.الفاظ حدیث «ثقلین» در این روایات مختلف است. جهت آگاهی بیشتر توجه خوانندگان گرامی را به متن حدیث ثقلین برگرفته از رساله ارزشمند- دار التقریب بین المذاهب الاسلامیه- در مصر که حدود پنجاه سال پیش منتشر شده است، جلب می‌نماییم و بعد نیز به منابع دقیق برخی از نصوص اشاره می‌کنیم.[1]

 

 

 

کلمات کلیدی:

دین اسلام

حدیث ثقلین

اهل بیت (ع)

 

 

 

فهرست مطالب

موضوع:حدیث ثقلین 1

اهل بیت (ع) و حدیث ثقلین 1

ناقلین حدیث ثقلین 6

مصادر حدیث ثقلین 8

شرح و نتیجه‌گیری 11

افضلیت عترت 13

آبادانی دین 14

مصونیت از خطا 14

خالی نبودن زمین از حجت 15

تلازم قطعی قرآن و حدیث 18

اعتصام به حبل‌الله 19

خسارت بشریت 19

 

 

دانلود مقاله توحید

مقاله توحید واژه زیبای توحید در میان سایر واژگان و اصطلاحات فکری و اعتقادی، از جایگاه و موقعیّت ویژه‏ای برخوردار است و در طول تاریخ بشریّت، محور اصلی دعوت پیامبران الهی، به ویژه پیامبران ابراهیمی بودآنان، نخستین و مهمترین گفتاری که با مردم عصر خود داشتند، توجه و آگاهی آن‏ها به پذیرش توحید و پرهیز از کفر و شرک بود و به آنان می‏گفتند «قُولُوا لا اِلهَ الّا اللّ

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	74 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	45

مقاله توحید

مقدمه:

واژه زیبای توحید در میان سایر واژگان و اصطلاحات فکری و اعتقادی، از جایگاه و موقعیّت ویژه‏ای برخوردار است و در طول تاریخ بشریّت، محور اصلی دعوت پیامبران الهی، به ویژه پیامبران ابراهیمی بود.آنان، نخستین و مهمترین گفتاری که با مردم عصر خود داشتند، توجه و آگاهی آن‏ها به پذیرش توحید و پرهیز از کفر و شرک بود و به آنان می‏گفتند: «قُولُوا لا اِلهَ الّا اللّه، تُفلِحوُا؛ بگویید جز خدای واحد، خدای دیگری نیست تا رستگار شوید».

 

 

کلمات کلیدی:

توحید

مراتب توحید

توحید از منظر اسلام

 

 

معنای توحید

توحید به معنای یگانگی خدا و اعتقاد به یگانه بودن اوست.به این معنا، که در مقام فکر و اندیشه، شریک و رقیبی در آفرینش جهان هستی و برقراری نظم و نظام آن، برای وی قایل نشویم و در مقام عمل، جز در برابر او، برای هیچ کس و هیچ چیزی سر تعظیم فرود نیاورده و آن را سجده و پرستش ننماییم.مجموعه تعلیمات اسلامی را می‏توان در سه بخش کلی، خلاصه کرد: اصول عقاید، اخلاقیات و احکام.اصول عقاید اسلامی از دیدگاه شیعه، معروف به پنج اصل است: توحید، عدل، نبوت، امامت و معاد.غیر از شیعه، سایر مذاهب و فرقه‏های اسلامی نیز به سه اصل از اصول عقاید، یعنی: توحید، نبوت و معاد معتقد بوده و با شیعیان اتفاق نظر دارند.اصول عقاید، از جمله توحید، در مقام فکر و اندیشه قابل بررسی است.به این معنا، که هرکس می‏تواند با تدبر و تعقل و اندیشیدن درباره آفریننده‏ی جهان هستی، پی به یگانگی خدابرده و اعتقاد به وحدانیت او پیدا کند. بدین جهت، تقلید و پیروی کردن از دیدگاه قرآن، بدون این که خود تلاش و کوشش فکری و عقلی نماید، کافی نیست و اساس و پایه‏ی استواری برای آن نخواهد بود و به هنگام مواجه شدن با شبهات و ایجاد تردید و دودلی بدخواهان و منکران، توان استقامت و ایستادگی نخواهد داشت .

 

 

فهرست مطالب

توحید 1

مقدمه: 2

معنای توحید 2

توحید از منظر اسلام 2

یگانگی خدا از منظر قرآن کریم 5

توحید در شعر سنایی غزنویی 9

مراتب و درجات توحید 10

1ـ توحید ذاتی 11

2 ـ توحید صفاتی 12

3 ـ توحید افعالی 13

4 ـ توحید در عبادت 13

یادآوری 14

شرک، در برابر توحید 15

برداشت صحیح از توحید: 17

معنای "کفواً احد" : 19

وحدت جهان آفرینش از دیدگاه علوم‏ 24

چرا در قرآن کریم برای خدا گاهی ضمیر مفرد و گاهی جمع آمده است؟ 28

برهان تمانع چیست ؟ 31

منابع و مواخذ: 43

 

دانلود پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حضرت محمد (ص)

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حضرت محمد (ص) قبل از آنکه مبادرت به شرح داستان ولادت رسول خدا(ص)بنماییم،مناسب است به پاره‏اى از بشارتهاى انبیا و پیشگوییهاى منجمان و کاهنان و غیر ایشان درباره تولد و ظهور آن حضرت اشاره شود

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	357 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	194

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حضرت محمد (ص)

 

مقدمه:

قبل از آنکه مبادرت به شرح داستان ولادت رسول خدا(ص)بنماییم،مناسب است به پاره‏اى از بشارتهاى انبیا و پیشگوییهاى منجمان و کاهنان و غیر ایشان درباره تولد و ظهور آن حضرت اشاره شود زیرا در فصلهاى آینده مورد نیاز واقع خواهد شد.و ما وقتى روى دلیلهاى عقلى و نقلى دانستیم که پیغمبر اسلام خاتم پیغمبران و دین اسلام کاملترین ادیان الهى است چنانکه در جاى خود ثابت شده و ما بدان معتقدیم مى‏دانیم که به طور قطع در ضمن تعلیمات پیغمبران گذشته سخنانى در مورد آخرین پیامبر بوده است و نوید و بشارتهایى از آنها درباره ظهور رسول خدا(ص)رسیده است اگر چه شاید بسیارى از آنها به دست مغرضان و تحریف کنندگان تعلیمات انبیا و کتابهاى آسمانى از بین رفته و یا تحریف شده باشد.اما از آنجا که بشارت و نوید معمولا در لفافه و به صورت رمز و اشاره القا مى‏شود، باز هم سخنان زیادى از پیمبران گذشته در این باره به ما رسیده و از نابودى و تحریف مغرضین جان سالم به در برده است.

 

و به گفته یکى از دانشمندان: 

«مصلحت خداوندى ایجاب مى‏کرد که این بشارات مانند زیبایى‏هاى طبیعت که محفوظ مى‏ماند یا مانند صندوقچه جواهر فروشان که به دقت حفظ مى‏شود در لفافه‏اى از اشارات محفوظ بماند تا مورد استفاده نسلهاى بعد که بیشتر با عقل و دانش‏سر و کار دارند قرار گیرد» (1) .

 

 

کلمات کلیدی:

انبیاى الهى

دین اسلام

حضرت محمد (ص)

 

 

بشارتهاى انبیاى الهى درباره آمدن رسول خدا 

از جمله این بشارتها آیه 14 و 15 از کتاب یهودا است که مى‏گوید: 

«لکن خنوخ«ادریس»که هفتم از آدم بود درباره همین اشخاص خبر داده گفت اینک خداوند با ده هزار از مقدسین خود آمد تا بر همه داورى نماید و جمیع بى دینان را ملزم سازد و بر همه کارهاى بى دینى که ایشان کردند و بر تمامى سخنان زشت که گناهکاران بى دین به خلاف او گفتند...»

که ده هزار مقدس فقط با رسول خدا(ص)تطبیق مى‏کند که در داستان فتح مکه با او بودند.بخصوص با توجه به این مطلب که این آیه از کتاب یهودا مدتها پس از حضرت عیسى(ع)نوشته شده. (2)

 

و از آن جمله در سفر تثنیه،باب 33،آیه 2 چنین آمده: 

«و گفت خدا از کوه سینا آمد و برخاست از سعیر به سوى آنها و درخشید از کوه پاران و آمد با ده هزار مقدس از راستش با یک قانون آتشین...»

که طبق تحقیق جغرافى دانان منظور از«پاران»ـیا فارانـمکه است،و ده هزار مقدس نیز چنانکه قبلا گفته شد فقط قابل تطبیق با همراهان و یاران رسول خدا(ص)است. 

 

و در فصل چهاردهم انجیل یوحنا:16،17،25،26 چنین است: 

«اگر مرا دوست دارید احکام مرا نگاه دارید،و من از پدر خواهم خواست و او دیگرى را که فارقلیط است به شما خواهد داد که همیشه با شما خواهد بود،خلاصه حقیقتى که جهان آن را نتواند پذیرفت زیرا که آن را نمى‏بیند و نمى‏شناسد،اما شماآن را مى‏شناسید زیرا که با شما مى‏ماند و در شما خواهد بودـاینها را به شما گفتم مادام که با شما بودم اما فارقلیط روح مقدس که او را پدر به اسم من مى‏فرستد او همه چیز را به شما تعلیم دهد و هر آنچه گفتم به یاد آورد». 

 

 

 

فهرست مطالب

ولادت رسول خدا (ص) و شرح زندگانی آن حضرت تا ازدواج با خدیجه 1

گم شدن رسول خدا (ص) در مکه 20

ازدواج با خدیجه و ماجراهای بعد از آن تا بعثت 35

داستان تجدید بنای کعبه و حکمیت رسول خدا 52

ایمان به رسالت حضرت محمد (ص) 74

جنگ بدر 82

سال سوم هجرت و جنگ احد 96

مراجعت به مدینه 117

سال پنجم هجرت و غزوه خندق 129

فتح کعبه 147

ابوسفیان در خمیه رسول خدا 161

 

دانلود مقاله رابطه حجاب با فرهنگ برهنگی

مقاله رابطه حجاب با فرهنگ برهنگی لباس پوشیدن، شأنی از شئون انسان است و پدیده ای است که تقریباً به اندازه طول تاریخ بشر سابقه و به قدر پهنه جغرافیای امروزین زمین گسترش دارد

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	35 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	21

مقاله رابطه حجاب با فرهنگ برهنگی

مقدمه:

لباس پوشیدن، شأنی از شئون انسان است و پدیده ای است که تقریباً به اندازه طول تاریخ بشر سابقه و به قدر پهنه جغرافیای امروزین زمین گسترش دارد. این پدیده با خصوصیات مختلف فردی و اجتماعی انسان در ارتباط است و می‌توان آن را از دیدگاه های مختلفی از قبیل روانشناسی، اخلاق، اقتصاد، جامعه شناسی، مذهب، قانون، تاریخ و جغرافیا مورد مطالعه قرار داد و برای یافتن پاسخی به این گونه پرسش‌ها به جستجو بر آمد که :

 

- چرا انسان لباس به تن می‌کند؟

- چه رابطه ای میان نوع لباس انسان و خصوصیات روانی او وجود دارد؟

- چه ارتباطی میان وضع مالی و طبقه اقتصادی یک انسان با نوع لباس او برقرار است؟

- گروه های مختلف اجتماعی یک جامعه چه لباس‌هایی می‌پوشند؟

- مذاهب مختلف درباره لباس چه گفته اند؟

- در قوانین مدنی چه قانون‌هایی درباره پوشش مردم وضع شده است؟

- تحولات لباس اقوام مختلف در طول تاریخ چگونه بوده و تحت تاثیر چه عواملی صورت گرفته است؟

- در نقاط مختلف کره زمین و در اوضاع و احوال اقلیمی گوناگون، چه تفاوت‌هایی میان لباس مردم دیده می‌شود؟

 

پیداست که پاسخ به هر یک از این پرسش‌ها و دیگر پرسش های متعدد مشابه آن محتاج بحث های مفصل و فرصت های طولانی است. محققان رشته های مختلف درباره این مسائل به تحقیق و تفکر فراوان پرداخته و در این باره کتاب‌ها نگاشته اند.معنی لباس را همه می‌دانیم، پس نیازی به تعریف آن نیست. اما فرهنگ را لازم است تعریف کنیم. یعنی لازم است مقصود خود را از فرهنگ بیان کنیم. فرهنگ در نظر ما و به تعریف ما عبارت است از کلی ترین بینش و نگرشی که یک جامعه نسبت به جهان دارد. این بینش و نگرش همان معنایی است که آن جامعه برای هستی و انسان قائل است و به اندازه ای کلی و جهان شمول است که همه ارزش های روش های فرد و اجتماع را در بر می‌گیرد. در این نوشته گهگاه برای توضیح بیشتر، «جهان بینی» را نیز به معنی فرهنگ و مرادف آن به کار گرفته ایم.ما معتقدیم که جهان بینی هر قوم در شکل و کیفیت بسیاری از جنبه های محسوس و ملموس زندگی آن قوم تاثیری قوی دارد. جهانی که مردم می‌سازند و در آن زندگی می‌کنند تا اندازه زیادی تحت تاثیر جهان بینی آنان است.

 

 

 

کلمات کلیدی:

حجاب

پوشش

فرهنگ برهنگی

رابطه حجاب با فرهنگ برهنگی

 

 

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث با عنوان روش استنباط آیات الاحکام در تفسیر التبیان

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث با عنوان روش استنباط آیات الاحکام در تفسیر التبیان در طول تاریخ اسلام فقهاء ومفسرین بزرگ همواره در سعی و تلاش بوده اند تا با بهره گیری از شیوه های مختلف ، حقیقت قرآن را بیش از پیش شناخته و آن را در جهت تنویر افکار مسلمانان نسبت به آیات نورانی قرآن ، ارائه نمایند

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	242 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	221

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم قرآن و حدیث با عنوان روش استنباط آیات الاحکام در تفسیر التبیان

 

 

چکیده:

در طول تاریخ اسلام فقهاء ومفسرین بزرگ همواره در سعی و تلاش بوده اند تا با بهره گیری از    شیوه های مختلف ، حقیقت قرآن را بیش از پیش شناخته و آن را در جهت تنویر افکار مسلمانان نسبت به آیات نورانی قرآن ، ارائه نمایند .از جمله علمای بزرگی که در جهت تحقق این موضوع اقدامات بسیار مؤثری داشته و گامهای بزرگی در این مسیر برداشته ، شیخ طوسی بوده است که حاصل تمام تفکرات و اندیشه های تفسیریش را می توان در کتاب تفسیر «التبیان» که امروزه اوّلین و یکی از معتبرترین نفاسیر شیعی است مشاهده نمود .برای پی بردن به تفکرات شیخ طوسی ابتدا ابعاد شخصیتی و اجتماعی و علمی او مورد بررسی و سپس مبانی و ادله ای که پایه و اساس تفسیر «التبیان» را تشکیل می دهد مورد توجه و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است . حاصل این دو موضوع به تفسیر «التبیان» ویژگی های خاصی داده است که در قالب شیوه ها و روشهای مختلف ارائه شده است .شیخ طوسی استنباط خود از آیات الاحکام را بر اساس روشهای عقلی و نقلی پایه گذاری و از این طریق حکم قطعی آیات را بیان کرده است . علاوه بر این با رجوع به روش فقهاء و مفسرین بزرگ دیگر گاهی دیدگاه آنان را مورد نقد و گاهی در جهت انطباق با دیدگاه خود از آن ها استفاده نموده است . گرایش به مطالعه تطبیقی و رجوع به نظرات مطرح در مذاهب مختلف شیوه استنباط شیخ را از سایر   روش های دیگر متمایز نموده است .

 

 

واژگان کلیدی :

شیخ طوسی

تفسیر التبیان

مبانی و استنباط

استنباط آیات الاحکام

 

 

 

مقدمه:

هنگامی که انسان پا به عرصه وجود می گذارد و از مرحله وجود بالقوه به مرحله بالفعل می رسد ، همواره میان دو راه و روش سیر می کند . شکوفایی این امر زمانی است که او به سن معرفت و تشخیص حق از باطل می رسد . این دو راه یا به انسانیت او منجر می گردد و یا به حیوانیت او و این دو راه و روش همان «طریق الهی» و یا «طریق بشری» است .بشر با چنگ زدن به خط و مشی الهی به اصل وجود خویش پی برده و به هدف خلقت و ارزش زندگی و کمال واقعی خویش می رسد و آن راهی است که موجب سعادت انسان می شود و تحقّق این امر زمانی است که انسان آن را بشناسد .از آنجا که لطف الهی اقتضا می کند که انسان را با خط و مشی خویش آشنا کند تا بتواند او را بهتر بشناسد لذا موجبات شناخت خویش را نیز فراهم کرده و آن را در قالب وحی توسط رسولانی که حاملان آن هستند به مردم ابلاغ نموده و سبب سعادتمندی آن ها را در جهان آخرت فراهم می سازد .

 

اما خط و مشی بشری ، غالباً ساخته و پرداخته ذهن بشر  و معمولاً ظنّی است  اگر در مسیر پیمودن راه حق و کشف حقیقت از وحی و یا حاملان وحی کمک نگیرد ، به گمراهی و ضلالت می انجامد و سبب نابودی او را فراهم می سازد .برای اینکه راه حقیقت آشکار شود و دسترسی به خط و مشی الهی آسان تر گردد، باید از معجزه بزرگ الهی یعنی قرآن ، سنّت بهره گرفت تا با استنباط صحیح بتوان به آن هدف نائل شود. در طول تاریخ اسلام فقهاء و مفسرین بزرگ همواره در سعی و کوشش بوده اند تا با استفاده از روشهای گوناگون بتوانند حقیقت قرآن را شناخته و به امّت اسلامی ارائه نمایند، یکی از بزرگترین و کارآمدترین دانشمند حوزه دینی قرن پنجم که در عرصه های گوناگون میدان داری کرده بدان حیات جدید بخشیده و در رشته های متنوعی جزو بزرگترین مجددین دینیی یه شمار می رود، شیخ الطائفه محمدبن حسن طوسی است. مقام علمی این فقیه نامدار و مفسر، کلامی، اصولی، مورخ، رجالی و محدث بی نظیر چنان جایگاه والائی را به دست آورده که تا قرن هفتم در همه عرصه ها دیدگاه وی و نظریات وی تنها میدان دار عرصه به شمار می رفت.

 

 

در این راستا ضرورت داشت که در فصل اوّل به شخصیّت شیخ طوسی در ابعاد مختلف اجتماعی ، فقهی و علمی پرداخته شود و نظرات برخی از اعلام و خاورشناسان در مورد شخصیّت و آثار او بیان گردد .سپس جا داشت جدولی از اختلافات فقهاء در آیات الاحکام به ترتیب موضوعی تهیّه گردد تا مشخص شود که شیخ در این تفسیر چقدر به آیات الاحکام پرداخته است و چه میزان از جهت کمّی با فقهاء عامّه و خاصّه اختلاف نظر دارد و در قسمتی دیگر از این فصل ضرورت نیم نگاهی به ویژگی های این تفسیر با سایر تفاسیر متقدمین به وجود می آید .منابع و ادله ای که فقهاء عامّه و خاصّه در جهت استنباط احکام بهره گرفته اند ، ضرورت بررسی در فصلی دیگر را ایجاب می کرد تا اینکه مشخّص شود کدام یک از آن ها در نزد شیخ طوسی از اهمیّت والایی برخوردار بوده و برای کدام یک از آن ها ارزش و اعتباری قائل نبوده است .راه ها و روشهایی که شیخ از آن ها بهره گرفته تا به احکام واقعی الهی برسد و مقایسه ای بین استنباط وی در آیات الاحکام با برخی از فقهاء خاصّه ، ضرورت بررسی در فصل آخر را اقتضا کرد .

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

چکیده.1

مقدمه (هدف ، پیشینه ، روش).2

 

فصل اوّل : گذری بر زندگی شیخ طوسی5

مقدمه.6

1-1 سیری در زندگی فردی شیخ طوسی6

1-1-1 محل تولد6

1-1- 2 مذهب شیخ6

1-1-3 محل تحصیل شیخ.8

1-1-3-1 عواملی که سبب تکامل و پیمودن مدارج عالی علمی شیخ طوسی گردید.9

1-2 سیری بر زندگی اجتماعی شیخ طوسی9

1-2-1 هجرت به بغداد9

1-2-2 مشایخ شیخ طوسی.11

1-2-3 شیخ طوسی در زمان حیات سید مرتضی11

1-2-4 فرزندان شیخ12

1-2-5 شاگردان شیخ.13

1-2-6 هجرت از بغداد به نجف.14

1-2-7 وفات شیخ17

1-3 ابعاد شخصیّتی شیخ طوسی در مجامع علمی18

1-3-1 شیخ طوسی از دیدگاه خاورشناسان20

1-4 آثار و تألیفات شیخ طوسی22

نتیجه.26

 

فصل دوم : ویژگی های آیات الاحکام در «التبیان»27

مقدمه28

2-1 انگیزه شیخ طوسی از تألیف التبیان29

2-2 تعریف حکم شرعی در نظر شیخ طوسی.30

2-3 دیدگاه شیخ و سایر فقهاء نسبت به احکام شرعی32

2-4 ویژگی های ظاهری تفسیر التبیان33

2-5 توصیف اجمالی التبیان 35

2-6 تعداد آیات الاحکام در تفسیر «التبیان»37

2-7 نگرش کلی در تشریعی بودن آیات الاحکام39

2-8 دیدگاه شیخ در تشریعی بودن آیات الاحکام در «التبیان»41

2-1 آمار آیات فقهی در تفسیر «التبیان» شیخ طوسی44

2-9 ویژگی های محتوایی تفسیر التبیان.45

2-10 مقایسه تفسیر «التبیان» با برخی از تفاسیر متقدمین48

2-2 مشترکات تفسیر «التبیان» با سایر تفاسیر.49

2-11 منابع تفسیر التبیان.50

2-11-1 منابع تفسیری.50

2-11-2 منابع قراءات و لغت و نحو51

نتیجه52

 

فصل سوم : مبانی استنباط شیخ طوسی در تفسیر التبیان.53

مقدمه.54

3-1 تعریف واژه54

3-2 قرآن.55

3-2-1 حجّیت قرآن.56

3-2-1-1 از طریق قرآن.56

3-2-1-2 از طریق روایات.59

3-2-1-3 از طریق عقل.60

3-3 اهمیّت و حجّیت قرآن از دیدگاه شیخ طوسی61

3-4 سنّت.64

3-5 حجّیت روایات از نظر شیخ.65

3-6 دیدگاه شیخ درباره خبر متواتر.66

3-7 حجّیت خبر واحد نزد فقهای امامیه67

3-8 حجّیت خبر واحد در نظر شیخ طوسی.67

3-9 عقل.68

3-10 تاریخچه عقل69

3-11 اقسام مدرکات عقلی.70

3-12 حجّیت عقل70

3-13 عقل در نگاه شیخ طوسی72

3-14 اجماع.73

3-15 تعریف واژه73

3-16 اقسام اجماع در اصطلاح73

3-17 اجماع در میان فقهای امامیه74

3-18 اجماع از نظر فقهاء عامّه.75

3-18-1 دلیل فقهاء عامّه از قرآن.75

3-18-2 دلیل قائلین به اجماع از سنّت.76

3-19 حجّیت اجماع در نزد شیخ طوسی76

3-20 عرف78

3-21 تعریف واژه78

3-22 اقسام عرف.79

3-23 کاربرد عرف.79

3-24 حجّیت و ادله عرف79

3-25 عرف از نظر شیخ طوسی80

3-26 قیاس82

3-27 قیاس در نگاه ائمه معصومین (ع)82

3-28 حجّیت قیاس از نظر فقهاء سنّی.83

3-29 شیخ طوسی و قیاس85

3-30 استحسان.86

3-30-1 تعریف واژه استحسان.86

3-31 تاریخچه استحسان87

3-32 حجّیت استحسان در میان فقهای سنّی88

3-32-1 استدلال قائلین به حجّیت استحسان از قرآن.89

3-32-1-1 نقد قائلین به عدم حجّیت استحسان90

3-32-2 استدلال قائلین به حجّیت استحسان از سنّت90

3-32-2-1 نقد قائلین به عدم حجّیت استحسان از سنّت.90

3-32-3 استدلال قائلین به حجّیت استحسان از اجماع91

3-32-3-1 نقد قائلین به عدم حجّت استحسان از اجماع91

3-33 استحسان از دیدگاه شیخ طوسی.91

3-34 مصالح مرسله و قاعده استصلاح.93

3-34-1 مصالح در نزد فرق و مذاهب93

3-35 ادله قائلین به مصالح مرسله.94

3-35-1 استدلال به عقل برای مصالح مرسله95

3-35-2 استدلال به سیره صحابه برای مصالح مرسل95

3-35-3 استدلال به حدیث پیامبر (ص)96

3-36 شیخ طوسی و مصالح مرسله96

3-37 سدّ و فتح ذرایع.96

3-38 اقسام ذریعه.97

3-39 ادله اثبات ذرایع از نظر قائلین آن.98

3-39-1 دلیل قاعلین به ذرایع از قرآن 98

3-39-2 استدلال «ابن قیّم» از عقل در اثبات ذرایع98

3-40 شیخ طوسی و سدّ ذرایع99

نتیجه.99

 

فصل چهارم : روشهای شیخ طوسی در تفسیر التبیان.100

مقدمه.101

4-1 روش تفسیری طوسی از زبان خویش101

4-2 روش قرآن به قرآن.103

4-2-1 احکام وضو103

4-2-2 احکام کلاله به روش تفسیر قرآن به قرآن105

4-2-3 احکام نماز در مساجد به روش قرآن به قرآن106

4-3 تفسیر قرآن به سنت.108

4-3-1 احکام نافله به روش قرآن به حدیث.108

4-3-2 احکام خمس به روش تفسیر قرآن به حدیث110

4-3-3 احکام اوقات نماز به روش تفسیر قرآن به حدیث111

4-3-4 تعمیم مصادیق «المیسر» به روش تفسیر روایی.113

4-3-5 نسخ احکام قبله به روش تفسیر روایی.114

4-4 جایگاه قرائت در تفسیر فقهی شیخ.116

4-5 آیات کلامی در تفسیر استنباطی شیخ117

4-6 نقد روایات با روش اجتهادی.118

4-7 اهمیّت ذبح در تفسیر فقهی شیخ.121

4-8 جایگاه «نسخ» در تفسیر فقهی شیخ.122

4-9 قطع دست سارق به روش اجماع فرقه محقّه.124

4-10 احکام مال یتیم به روش اصولی126

4-11 حمل آیه بر عموم به روشهای گوناگون.128

4-12 احکام وقت نماز به روش منطقی (نسب اربع).130

4-12-1 احکام غسل و مسح به روش منطقی.131

4-13 حمل تقیید بر عدم جواز به روش جدلی.132

4-14 احکام محارب به روش تطبیقی و جدلی.133

4-15 تطبیق حکمی با حکم دیگر.135

4-16 مقارنة حکمی با مثل عرب جاهلیّت.167

4-17 نبوّت تابع مصلحت.150

نتیجه180

نتیجه گیری و پیشنهاد185

منابع و مآخذ فارسی215

منابع و مآخذ عربی

مقاله ها.150

پایان نامه ها .

سایت.5

چکیده انگلیسی.

 

دانلود تحقیق روشهای برخورد امام على (ع)و پیامبر(ص) با مخالفان

روشهای برخورد امام على (ع)و پیامبر(ص) با مخالفان خداوند متعال بر اساس علم بى پایان و حکمت بالغه خود راه سعادت و برنامه خوشبختى و رسیدن انسان را به کمال شایسته او، توسط پیامبر اکرم(ص) به مردم ابلاغ فرمود

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	45 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	40

روشهای برخورد امام على (ع)و پیامبر(ص) با مخالفان

 

رحمت پایه و اساس هدایت الهى

خداوند متعال بر اساس علم بى پایان و حکمت بالغه خود راه سعادت و برنامه خوشبختى و رسیدن انسان را به کمال شایسته او، توسط پیامبر اکرم(ص) به مردم ابلاغ فرمود. اساس هدایت خداوند مبتنى بر رحمت، عفو، گذشت، عطوفت و مهربانى است و غضب و عذاب حالت استثنایى دارد و جز در موارد ناچارى از آن استفاده نمى شود. در دعا مى خوانیم: «اى کسى که رحمت او بر خشم و غضبش پیشى دارد». دستور به آغاز کردن همه کارها با «بسم الله الرحمن الرحیم» براى توجه دادن به رحمت بى پایان و بى منتهاى خداوند متعال است و نیز شروع 113 سوره از سوره هاى قرآن ـ کتاب هدایت و راهنمایى بشر به سوى کمال و سعادت ـ با «بسم الله الرحمن الرحیم» به انسان مى فهماند که هدایت خداوند بر اساس رحمت و مهربانى است نه بر اساس انتقام، خشم، غضب و ... .

 

پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار علیهم السلام که از سوى خداوند متعال براى هدایت مردم معیّن شده اند، در تمام برنامه هاى خود، از جانب خدا موظف اند که اصل را بر رحمت و عطوفت قرار دهند و از خشونت و تندى جز در موارد استثنایى بپرهیزند. پیشوایان معصوم علیهم السلام مظهر صفات و اسماء خداوند هستند و به مقتضاى «ارحم الراحمین» بودن خدا و شمول رحمتش نسبت به همه موجودات، آنان نیز باید نسبت به همه مردم مهربان باشند. قرآن کریم در بیان سیره و روش پیامبر اکرم(ص) در برخورد با مسلمانان مى فرماید:

 

«بر اثر لطف و رحمت خداست که با مردم مهربان و ملایم شدى، اگر تندخو و سخت دل بودى، مردم از اطراف تو پراکنده مى شدند. پس از کردار ناپسند مردم در گذر، براى ایشان آمرزش بخواه و در کارها با آنان مشورت کن و آنگاه که تصمیم گرفتى بر خدا توکل کن، به درستى که خدا توکل کنندگان را دوست دارد.»پیامبر بزرگوار اسلام(ص) در هدایت مردم به راه سعادت و خوشبختى، حریص و آزمند بود، از هیچ تلاش و کوششى فروگذار نمى کرد، از همه چیز خود گذشته بود و هیچ چیز مانع و جلودار او نبود. بر پیامبر اکرم(ص) بسیار سخت و دشوار بود که مردم به عذاب، بدبختى و شقاوت گرفتار شوند، قرآن کریم مى فرماید:«پیامبرى از شما براى هدایتتان آمده است، که رنج و پریشانى شما بر او بسیار گران است. او بر هدایت شما بسیار حریص و مشتاق است و به مؤمنان بسیار رؤوف و مهربان است.»

 

 

کلمات کلیدی:

رحمت

پیامبر(ص)

امام على (ع)

هدایت الهى

 

 

 

 

دانلود مقاله ریشه های انقلاب اسلامی

مقاله ریشه های انقلاب اسلامی در یکصد سال اخیر با طرح نهضت احیای فکر دینی در منطقه آفریقا، شبه قاره هند و منطقه خاورمیانه توسط اندیشمندان مصلحی همچون سید جمال الدین اسدآبادی، اقبال لاهوری، محمد عبده، کواکبی و دیگر شخصیت های متفکر اسلامی حرکات جدیدی به وقوع پیوست

دسته بندی	تاریخ و ادبیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	43 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	24

مقاله ریشه های انقلاب اسلامی

 

سپیده سخن 

در یکصد سال اخیر با طرح نهضت احیای فکر دینی در منطقه آفریقا، شبه قاره هند و منطقه خاورمیانه توسط اندیشمندان مصلحی همچون سید جمال الدین اسدآبادی، اقبال لاهوری، محمد عبده، کواکبی و دیگر شخصیت های متفکر اسلامی حرکات جدیدی به وقوع پیوست. این اندیشه انقلابی در ایران در نهضت تنباکو، انقلاب مشروطیت و نهضت ملی ایران به رهبری علماء و اندیشمندان دینی به ویژه چهره های ارزنده ای همچون میرزای شیرازی بزرگ، شهید شیخ فضل اللّه نوری، آیت اللّه کاشانی، شهید نواب صفوی و در نهایت در پدید آمدن انقلاب اسلامی ایران به رهبری بزرگ رهبر حرکت اسلامی در جهان معاصر ظهور یافت. گسترش شعاع حرکت های اسلامی در سراسر جهان، استکبار جهانی را بر آن داشت که برای مقابله جدّی با این حرکت های شتابنده و انقلابی که تمام منافع شان را در معرض خطر قرار داده است به مقابله و مبارزه برخیزد. چرا که سیاست استکبار جهانی چه در دوره نفوذ استعمار پیر انگلیس و یا در دوران سلطه آمریکا بر بخش عمده ای از مناطق جهان بر جلوگیری و خاموش نمودن شعله های انقلاب در سطح جهان استوار گردیده بوده و در طول قرنهای اخیر این سیاست آنان همچنان ادامه یافته است.

 

امّا همان گونه که خداوند متعال وعده داده است: «و لا یحیق المکر السی ء الّا باهله؛  نیرنگ های بد و اندیشه های زشت تنها دامان صاحبانش را می گیرد». همه توطئه ها و نقشه های شیاطین شرق و غرب به خودشان برگشته و نقش بر آب شده است. پرواضح است که این رویه و سنت الهی در ناکام گذاشتن اهل باطل تا زمانی ادامه خواهد یافت که ملت مسلمان ایران و متولیان نظام جمهوری اسلامی ایران با خلوص نیت در مسیر الهی گام بر می دارند امّا اگر خدای نخواسته روزی از این مسیر منحرف شوند و یا انگیزه های غیر الهی را در اقدامات خود مد نظر داشته باشند آنگاه دیگر نمی توان به امید امدادهای الهی چشم دوخت چرا که خداوند متعال می فرماید: «ان تنصروا اللّه ینصرکم و یثبّت اقدامکم؛  اگر آئین خدا را یاری کنید او هم شما را یاری خواهد کرد و گامهایتان را استوار می گرداند.» امّا خداوند متعال این وعده اش را مشروط به استواری در راه حق و صراط مستقیم قرار داده است و اگر از این طریق مسلمانان تخطّی کنند دیگر دست غیبی الهی بر سر آنان سایه افکن نخواهد بود خداوند متعال فرمود: «عسی ربّکم ان یرحمکم و ان عدتم عدنا؛  امید است پروردگارتان به شما رحم کند امّا هرگاه(از راه حق) برگردید ما هم (از اندیشه امداد و یاری شما) بر می گردیم. 

 

 

کلمات کلیدی:

انقلاب فرهنگی

انقلاب اسلامی

نهضت آزادی ایران

ریشه های انقلاب اسلامی

 

 

فهرست مطالب

سپیده سخن 1

نهضت آزادی ایران چه گفت و چه کرد ؟ 5

انگیزه ها و ریشه های توطئه 7

تبلیغات قوی ترین ابزار توطئه 10

قم و پیروزی انقلاب اسلامی 10

قیام 15 خرداد 13

قیام 19 دی قم (سال 1356) 13

حلول تفکر اسلامی در دانشگاه ارتباط فکری دانشگاه و مراکز دینی 15

راهیابی دیانت به دانشگاه ها 15

استمداد روشنفکران از اندیشه اسلامی 17

انقلاب فرهنگی 19

منابع و مآخذ: 24

 

دانلود قصی بن کلاب- عبد مناف بن قصی- هاشم بن عبدمناف

قصی بن کلاب- عبد مناف بن قصی- هاشم بن عبدمناف نیاکان پیامبر اسلام به ترتیب عبارتند از عبدالله، عبدالمطلب، هاشم، عبدمناف، قصی، کلاب، مره، کعب، لوی، غالب، فهر، مالک، نضر، کنانه، خزیمه، مدرکه، الیاس، مضر، نزار، معد و عدنان

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	51 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	40

قصی بن کلاب- عبد مناف بن قصی- هاشم بن عبدمناف

 

«قصی بن کلاب»

نیاکان پیامبر اسلام به ترتیب عبارتند از: عبدالله، عبدالمطلب، هاشم، عبدمناف، قصی، کلاب، مره، کعب، لوی، غالب، فهر، مالک، نضر، کنانه، خزیمه، مدرکه، الیاس، مضر، نزار، معد و عدنان. به طور مسلم نسب آن حضرت تا «معدبن عدنان» به همین قرار است ولی از عدنان به بالا تا حضرت اسماعیل از نظر شماره و اسامی مورد اختلاف است و طبق روایتی که ابن عباس از پیامبر نقل کرده هر موقع نسب آن حضرت به عدنان رسید نباید از او تجاوز کرد. زیرا خود آن حضرت هنگام بیان کردن نام نیاکان خود از عدنان تجاوز نمی¬کرد و دستور می¬داد دیگران هم از شمردن باقی نسب تا به اسماعیل خودداری کنند و نیز می¬فرمود: که آن چه در میان اعراب در این خصوص معروف است درست نیست.قصی پسر کلاب بود. مادر کلاب، هند دختر سریربن ثعلبۀ بن حارث بن فهر بن مالک بن نضر بن کنانه بود، و دو برادر ناتنی داشت که از یک مادر نبودند: تیم و یقظه که به گفته هشام، مادرشان اسماء دختر عدی بن حارثۀ بن عمر و بن عامر بن بارق بود. ولی ابن اسحاق گوید که مادرشان هند دختر حارثه از قوم بارق بود و به قولی یقظه از هند مادر کلاب بود. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

قصی بن کلاب

عبد مناف بن قصی

هاشم بن عبد مناف

 

 

 

فهرست مطالب 

«قصی بن کلاب» 1

«عبد مناف بن قصی» 18

«هاشم بن عبد مناف» 23

علت لقب عبدالمطلب را مورخان چنین مینویسند: 32

شفاء دختر دیگر پدرش چنین مرثیه سروده است: 36

فهرست منابع 38

 

دانلود پایان نامه کارشناسی دینی عربی با عنوان مهلکات لطیفه ربانی دل و درمان آن ها

پایان نامه کارشناسی دینی عربی با عنوان مهلکات لطیفه ربانی دل و درمان آن ها مسأله مورد بحث و تحقیق بیماری های باطن آدمی و راه درمان این بیماری هاست موضوعی که شاید به علت پیشرفت تکنولوژی دنیای کنونی و مشکلاتی که در این راه است،

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	305 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	60

پایان نامه کارشناسی دینی عربی با عنوان مهلکات لطیفه ربانی دل و درمان آن ها

 

چکیده :

سر سلسله امراض باطنی و آنچه که باعث شروع غفلت در انسان می شود پرخوری و شهوت شکم است. بنابر تحقیقات روان شناسی پرخوری، فعالیت ذهن را کم می کند، چون فعالیت دستگاه گوارش بیشتر انرژی مرکز فرمان مغز را به خود اختصاص می-دهد. تأکید بسیاری که در آیات و روایات بر مذمت سیری شده نشان از این مطلب است که این شهوت دارای آفات بسیاری است غفلتی که در پی آن واقع می شود خود دلیل بسیاری از انجام گناهان می باشد. گناه غیبت خود باعث بوجود آمدن کینه و از بین رفتن مودت و دوستی ها می شود و این آفت خشم و حسادت را برمی انگیزد. در نشان دادن بزرگی گناه غیبت در روایات آمده که کسی که از گناه غیبت توبه کند آخرین کسی است که وارد بهشت می شود و کسی که توبه نکند اولین کسی است که وارد دوزخ می شود. 

 

چون ضایع نمودن حق مسلمان و هتک حرمت و بی آبرو کردن آنان جرمی نیست که بتوان از آن گذشت یا تکبر و غروری که انسان در مقابل خالق خود می ورزد، بسیاری از کرامات روح را از بین می برد و عظمت تواضع و لذت فروتنی و سجود در مقابل پروردگا را از انسان می گیرد یا خشمی که بشر فکر می کند باید آن را برای احقاق حق خود یا سرکوب نمودن افراد بکار ببرد.

 

بوجود آمدن اضطراب و ناآرامی همیشگی در زندگیست، وابستگی و چسبیدن به این دنیا و مقامات دنیوی باعث فراموشی آخرت و انکار جهاد و مبارزه با نفس است و همه ی این ها و جمع شدن آن ها یا حتی یکی از آن ها باعث سقوط روح ملکوتی انسان به عالم پست حیوانیت می گردد و این درد و رنج بزرگی است که تفکر درباره آن شاید باعث جست و جوی وجود گمشده یا حقیقت از دست رفته شود اما بسیاری از سالکان که قدم در راه گذاشته اند دنیا را زیر پا گذاشته و به تدریج به درمان درون خود پرداخته اند تا توانسته اند چراغی تابناک بر سر راه انسان ها باشند و آنچنان درون خود را صیقل داده اند که در آینه ی وجود خود جمال جانان را دیدند و بی قرار وصال او گشتند حکایات مبارزات و جهاد با نفس. این بزرگان و طرز زندگی آنان، می تواند دروس تزکیه و راه پیمودن عقبات سخت را به انسان های بعد از خود و به ما آموزش دهد و در یک جمله آنان این مطلب را به اثبات رساندند که کل شی ءِ یرجع الی اصله: 

 

هر کسی کاو دور ماند از اصل خویش

باز جوید روزگار وصل خویش

 

 

کلمات کلیدی:

بد زبانی

آفات زبان

امراض باطنی

درمان بیماری های باطن

 

 

 

بیان مسأله 

مسأله مورد بحث و تحقیق بیماری های باطن آدمی و راه درمان این بیماری هاست. موضوعی که شاید به علت پیشرفت تکنولوژی دنیای کنونی و مشکلاتی که در این راه است، به دست فراموشی سپرده شده و بحث در این موارد به قرون قبلی برمی گردد. اما نیک است بدانیم که امراض درونی دل انسان راه را بر هر گونه پیشرفت چه مادی و چه معنوی می بندد چه بسا درمان امراض دل، بسیاری از استعدادهای بالقوه را آشکار سازد. علاوه بر این ها خیل مردمان چه مسلمان و چه غیر مسلمان به دنبال گمشده دل خویش هستند مسلمانانی که از عبادت کردن کورکورانه و معبود به ارث رسیده گریزانند غیر مسلمانانی که انواع راهها را آزموده اند جز سرگردانی و رسیدن به فلسفه نهیلیسم چیزی عایدشان نشده است. از دیدگاه دیگری که بنگریم کشمکش ها و جنگ و نزاع بر سر قدرت و جاه و مقام که در دنیای ما کم نیست همه ریشه در دل ما آدمیان دارد و بر حسب عاد ت به دنبال مقصر خارجی می گردیم و راه حل ها و نتایجی را برای آن مقصران فهرست می کنیم اما مسأله خود ما هستیم همچنان که شیخ نجم الدین کبری می گوید: 

 

ای نسخه نامه الهی که توئی

وای آینه جهان شاهی که توئی

 

بیرون ز تو نیست آنچه در عالم هست

از خود بطلب هر آنچه خواهی که توئی

 

بنابراین شناخت دل، لشکرهای دل، صفت های دل، خاصیت دل و ارتباط آن با دنیای بیرون و شباهت آن با عالم هستی و موجودات آن، می تواند اولین و بزرگ ترین قدم برای درمان بسیاری از مشکلات باطنی و ظاهری باشد.مسأله ای که عنوان شده از دیدگاه های مختلف می-تواند مورد بحث و پژوهش قرار گیرد از دیدگاه روان شناسی می توان ریشه ی بسیاری از امراض را دریافت از دیدگاه فلسفی می توان مسأله را ریشه-یابی کرد و از دیدگاه عرفانی و گشت و گذار در آثار عرفای بزگ جهان و عصور مختلف می توان به معرفت دل رسید همچنان که بسیاری از مکاتب امروزه به آموزش یوگا می پردازند تا از تنش های روانی خلاص یابند. ما که سرشار از اندیشه ها و گنج های عرفانی هستیم چرا گرد جهان بگردیم یار در خانه است.

 

ریشه ی بسیاری از امراض در قطع ارتباط با پروردگار و خالق آدمی است چون طاعت پروردگار و مخالفت با شهوات و وساوس درونی روشن کننده دل آدمی است. هر آدمی که هست در او ترکیبی از چهار اصل وجود دارد، ربانی، شیطانی، سبعی و بیهمی یعنی مجموعه ای از خوک و سگ و دیو و حکیم در پوست آدمی و اندرونی انسان هاست، خوک نماد شهوت، سگ نماد خشم، دیو برانگیزاننده خشم و شهوت است و حکیم مکر و کید شیطان را دفع می کند و اگر بر آن قادر شود در مملکت تن عدل ظاهر شود و اگر عاجز آید ایشان وی را قهر کنند و خدمت فرمایند. چنان-که مکاشفان هر آینه نفس خود را پیش خوکی ببینند که به خدمت او قیام کرده و گاهی به سجود و فرمان و اشارت او منتظر است. اما از طاعت خوک شهوت، صفات وقاحت و خبث و اسراف و بخل و ریا و تهتک و فساد و ناپاکی و حرص و چاپلوسی و حسد است و از طاعت سگِ خشم، صفات تهور و خساست و گردنکشی و عجب و استهزاء و بدخواهی و ظلم آید. 

و از طاعت شیطان، صفت مکر و حیلت و تلبیس و غش و بسیاردانی پیش می آید و اگر صفت ربانی همه را مقصور کند علم و حکمت و محیط شدن به حقیقت چیزها، عفت و قناعت و سکونت و شجاعت و کرم و دلیری و شکیبائی در دل حاصل آید و اثرهای ستوده آینه دل را نو و ضیا و اشراق زیادت گرداند تا به حدی که حق صریح در وی بدرخشد. (غزالی، 72، صص 26 ـ 23). 

در حدیث از پیغامبر است که: چون خدای به بنده ای نیکوئی خواهد از دل وی برای وی واعظی سازد. 

حق تعالی فرماید: الا بذکر الله تطمئن القلوب (سوره رعد آیه 28). 

 

 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

چکیده مطالب 

* فصل اول: کلیات تحقیق 

مقدمه .

بیان مسأله 

اهمیت و ضرورت تحقیق .

اهداف .

سؤال های تحقیق 

تعاریف مفهومی واژه ها .

 

* فصل دوم: پیشینه ی تحقیق 

الف ـ پیشینه ی نظری 

بخش اول: بیماری شهوت شکم 

مذمت سیری در آیات و روایات .

وظیفه مؤمن در مورد شکم و خوردنی .

بخش دوم: آفات زبان .

آفت فحش و بدزبانی 

آفت لعنت کردن موجودات .

آفت مزاح .

آفت مسخره و استهزاء .

آفت دروغ گفتن .

آفت غیبت 

آفت سخن چینی 

بخش سوم: آفت خشم و حسد .

نکوهش خشم در آیات و روایات 

دلایل خشمگین شدن و راه علاج آن 

نکوهش حسد در آیات و روایات 

حقیقت حسادت و دلایل آن .

دلایل حسادت و منافست .

بخش چهارم: آفت کبر و غرور 

نکوهش کبر در رفتار متکبران در آیات و روایات 

حقیقت تکبر و عوارض آن 

انواع و اقسام کبر .

دلایل بوجود آمدن کبر راه علاج کبر .

ب ـ پیشینه ی عملی تحقیق 

 

* فصل سوم: روش انجام تحقیق

روش جمع آوی اطلاعات .

ابزار جمع آوری اطلاعات .

جامعه آماری 

روایی و پایائی .

 

* فصل چهارم 

تجزیه و تحلیل اطلاعات 

* فصل پنجم 

مقدمه 

نتیجه گیری .

محدودیت ها و پیشنهادها .

منابع و مأخذ 

 

 

 

 

 

دانلود مقاله تجربه مرگ

مقاله تجربه مرگ انسان هر آنچه که در فکر خود میگذراند میل دارد به زبان آورد و تفکر خود را به حقیقت تبدیل کند اما حقیقت تفکر‘عقل است که انسان را به بازگوگردند حقایق راهنمایی می کند هر چند بازگو کردن حقیقت سخت و دشوار است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	46 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	28

مقاله تجربه مرگ

 

مقدمه

انسان هر آنچه که در فکر خود میگذراند میل دارد به زبان آورد و تفکر خود را به حقیقت تبدیل کند اما حقیقت تفکر‘عقل است که انسان را به بازگوگردند حقایق راهنمایی می کند هر چند بازگو کردن حقیقت سخت و دشوار است اما این بازگو کردن یک نوع رهایی از ذلت برای متکلم و مخاطب است چرا که بازگو کردن حقایق در شنونده تاثیر فراوان دارد اما بازگو کردن حقایق به وسیله ی قلم و کاغذ بسیار دشوارتر از بازگو کردن با زبان است چرا که کلمات گفتاری را باید به صورت نوشتاری درآورد وباید در آن کلمات تحقیق و تفحص نمود و عدله ای محکم برای بیان حقایق خود شرح داد این حقیر در این کتاب به تعریف مرگ و زندگی عالم برزخ و منازل عالم برزخ پرداخته ام و در مورد افرادی که مرگ را فراموش کرده و به این دنیای فانی چسبیده اند و به یاد عاقبت خود  س از مرگ نیستند در این مجموعه بحث نموده ام و همچنین در مورد جایگاه اشخاص در عالم برزخ و نوع عذاب و جزاء وپاداش و مکان و منازل و زمینهای عالم برزخ نوشته ام و نام این کتاب را از مرگ را تجربه کنید نا امیدم تا معنای کلی این کتاب که در مورد سرزمین های عالم برزخ و باقی ماندن روز قیامت است را بدهد.

 

 

کلمات کلیدی:

مرگ

یاد مرگ

فشار قبر

تجربه مرگ

 

 

آفرینش

انّا خلقنا الا نس من نطفة ﺃمساج تّبتلیه فجعلنه سمیغا بصیرا

ما انسان را از نطفه مختلطی آفریدیم و سپس او را می آزماییم بدین جهت او را شنوا و بینا قرار دادیم .

 

همان طور که از این آیه شریفه مشخص است خداوند انسان را آفرید تا سپاسگزار نعمات خداوند باشد و بر خلاف دیگر خلقتهای پروردگار مثل فرشتگان و ملائک برای انسان بهشت و جهنم قرار داد و انسان را مختار نمود تا خودش منزلگاه عبدیت را انتخاب کند و زمانی که شیطان به خلقت انسان حسادت کرد فقط از خداوند چنین درخواست کرد :

میخواهم مرا عذابی ندهی و مرا تا روز قیامت به حال خود رها کنی و نسل من را پایدار و بدون مرگ باشد و از هر انسانی که به دنیا می آید از نسل من هم یک شیطان به دنیا آمده و با او تا روز مرگش باشد حال سالهای سال گذشته و شیطان توانسته بسیاری از انسانها را از مسیر خداوندی خارج سازد مانند اولین خلقت خداوند حضرت آدم و حوا که به وسیله فریب از بهشت رانده شدند و به زمین فرود آمدند. 

 

و یا مانند حسادت قابیل به هابیل فقط به خاطر زن زیبایی که هابیل داشت که موجب قتل هابیل به دست قابیل شد و هزاران مورد از این مسائل که تا کنون انسانهای زیادی را از خدا جدا ساخته و توانسته بین انسان و خداوند فاصله زیادی بیندازد .مگر خداوند نفرمود ای ابلیس ! آنانی که با توﺃ ند و به سخنان تو گوش میدهند با تو وارد دوزخ خواهند شد و کسانی که از تو پیروی نکنند و به سوی من آیند وارد بهشت خواهند شد .پس چرا انسانهای زیادی به این باور نرسیده اند و همواره از شیطان اطاعت میکنند و فقط تعداد کمی به اطاعت خداوند پرداخته اند ؟

زیرا انسان فقط لذت این دنیا را دیده و چشیده و هیچ اطلاعی و تجربه ای از لذت بهشت ندارند و این بهترین راه و تیر شیطان برای خلاصی انسان است مثلی معروف هست که میگوید انسان تا شیرینی نخورده مزۀ شیرینی را نمیفهمد پس انسان دارای شهوت ، مال و ثروت و لذت دنیا است و شیطان با نشان دادن رزق و برق دنیا انسان را فریب میدهد و انسان به این دنیا طمع پیدا میکند .

 

 

 

فهرست مطالب

 

مقدمه..........................................................................3

آفرینش........................................................................4

یاد مرگ.......................................................................6

مرگ...........................................................................7

قبر ............................................................................9

فشار قبر......................................................................13

عالم برزخ ...................................................................14

سرنوشت ارواح مردگان در عالم برزخ  .................................15

سرزمین اماره ..............................................................17

سرزمین لوامه ..............................................................21

سرزمین مطمئنه (نفس المطمئنه) ........................................23

سرزمین برهوت.............................................................24

توبه ..........................................................................25

کفن کردن.....................................................................26

نماز میت.....................................................................26

نماز وحشت..................................................................27

شباهت به حیوان............................................................27

منابع و مآخذ.................................................................28

 

 

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشدرشته الهیات«فلسفه وحکمت اسلامی» با عنوان مبانی ، ادله ، وپیامدهای قاعده امکان اشرف واخس

پایان نامه کارشناسی ارشدرشته الهیات«فلسفه وحکمت اسلامی» با عنوان مبانی ، ادله ، وپیامدهای قاعده امکان اشرف واخس در این رساله به بررسی قاعده ی امکان شرف و امکان اخس می شود ابتداقاعده مورد معرفی قرار می گیرد سپس به بررسی متفرعات قاعده پرداخته می شود مانند شرایطی که قاعده در آن و تحت آن شرایط جاری می شود و آن وجود دو شرط است که یکی متحد الماهیه بودن ممکن اشرف و ممکن اخسّ است

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	120 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	119

پایان نامه کارشناسی ارشدرشته الهیات«فلسفه وحکمت اسلامی» با عنوان مبانی ، ادله ، وپیامدهای قاعده امکان اشرف واخس

 

 

  چکیده :

در این رساله به بررسی قاعده ی امکان شرف و امکان اخس می شود .ابتداقاعده مورد معرفی قرار می گیرد سپس به بررسی متفرعات قاعده پرداخته می شود مانند شرایطی که قاعده در آن و تحت آن شرایط جاری می شود و آن وجود دو شرط است که یکی متحد الماهیه بودن ممکن اشرف و ممکن اخسّ است . و دومی اینکه قاعده فقط در مفارقات و مبدعات جاری است و نه در عالم موادو حرکات و طبیعت و از طرفی ملاصدرا چون مبنا را بر اصالت وجود نهاده است و همه ی موجودات را در اصل حقیقت هستی واحد فرض کرده است وی شرط اول را بر اساس منظر فلسفی اش لازم ندیده اما ، شرط دوم را قابل مراعات دانسته است همینطور ذکر تاریخچه قاعده امری لازم است تا معلوم گردد اولین اندیشمندی که  قاعده را بکار گرفته است که بوده است.

 روشن است که این قاعده مطابق رای سهروردی قاعده ای اشراقی است. ملاصدرا در این مورد ارسطو را اولین فردی می داند که قاعده رادر آثارش مورد استفاده قرار داده است . اما از حیث منبع آن را به اثولوجیا مربوط می داند پس روشن می شود که افلوطین بایدبه عنوان کسی درنظرگرفته شودکه قاعده رامطرح نموده است. زیرا کتاب اثولوجیا از حیث مولف در طول قرون و اعصار به اشتباه به ارسطو منتسب بوده است  پس درک این مطلب که کتاب نامبرده به افلوطین متعلق است گره بحث تاریخی رامی گشاید .

 

 مبانی قاعده عبارتند از قاعده الواحد لا یصدر عنه الّا الواحد و همچنین عدم امکان صدور ممکن اشرف از ناحیه ممکن اخس و نهایتاً عدم امکان وجود چیزی که از حضرت حق اشرف باشد. در مورد قاعده الواحد باید گفت که از شدت وضوح ، دچار پیچیدگی شده است . اینکه از یکی دو تا صادر نمی شودموضوعی است که ازناحیه عقل سلیم امری نامعقول تلقی نمی شود .

 بحث بعدی اینکه منظور از واحد چیست ؟ آیا منظور از واحد وحدت حقه حقیقته است یا واحد بما انه واحداست که دربین آراء حکماایجاد تعدّد رای نموده است و این تعدد نه یک تعدد طبیعی در میان افراد مختلف بلکه گاهی یک حکیم در جایی آن را صرفاً در مورد وحدت حقه جاری دانسته و در جای دیگر آن را در مورد غیر وحدت حقه بکار برده است . حال آنکه مراد از واحد در قاعده الواحد واحد بما انه واحد است ، که هم وحدت حقه را شامل است و هم شامل سایر انواع وحدت می گردد و از آنجا که قاعده ی الواحد به ضرورت به قاعده امکان اشرف منتهی می شود  باجاری دانستن قاعده امکان اشرف نظام هستی طولی و تشکیکی ملاحظه می گردد . 

 

ازطرفی چون تشکیک فقط در بستر وحدت قابل تکوین است ، ماهیت را در آن راهی نیست زیرا ماهیت مناط کثرت است . پس وقوع تشکیک برابر است با اصیل بودن وجود پس از این قاعده یه اصالت وجود می توان راه یافت ، و همینطور قاعده امکان اشرف در بکارگیری اش از طرف حکما و اثبات وجود عالم مثال از ناحیه سهروردی و یا اثبات وجود حواس از طریقه حسّ بینایی ازنگاه سبزواری قاعده را با مشکل بزرگی روبرو کرده است . اول باید قاعده امکان اشرف قلمروش مشخص شود که درحیطه ممکنات است یادرحیطه موجودات اگر قلمروش موجودات باشند با خود قاعده نمی توان به اثبات وجود اشیاء پرداخت و اگر ممکنات باشد هر ماهیت ممکنی داخل در چارچوب اشرف و اخس می شود که ضرورتاً باید وجود یابد .

 

چرا که هر ماهیتی که اشرف تلقی شود به نسبت ماهیت دیگر اخس  است زیرا اشرف ها و اخس ها نسبی است از طرفی خداوند گرچه موجود اشرف است ولی چون در فرض دوم بنا براین گردیدکه منظورماهیات است همه ی اشرف ها و اخس ها نسبی تلقی می شوند و اگر هر اخّسی ، اشرفی را معرفی نماید کار به تسلسل خواهد انجامید اما چون در بیان حکما تصریح شد که اگر در سلسله ی موجودات اخسی یافت شود حاکی از وجود ممکن اشرفی خواهدبود که مقدم برآن است ، موضوع قاعده ممکنات موجوده اند پس، از قاعده نباید انتظار اثبات وجود موجودات را داشت.. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

امکان

عرفان نظری

قاعده الواحد

قاعده امکان اخس

قاعده امکان اشرف

 

 

 

مقدمه:

 آنچه این رساله متعهد انجام آن می باشد عبارت است از تحقیق پیرامون قاعده امکان اشرف و امکان اخس و همچنین ذکر مبانی و دلایل آن و رفع شکوک و اشکالات وارد گردیده بر آن از ناحیه شخصیت هایی که با نظری انتقادی به قاعده نگریسته اند و همین طور نتایج مترتبه بر آن و نهایتاً گریزی تاریخی بر قاعده امکان اشرف انجام خواهد شد. اساساً مباحث فلسفی و علوم عقلی به واسطه انتزاعی بودنش به نسبت مباحث علوم تجربی از پیچیدگی های خاص خود برخوردار است و احتمال عدم وصول به حاق مطلب برای پژوهشگران و اهل کاوش واقع شدنی تر است .شاید گزافه نباشد اگر ادعا شود به ندرت بطن معنی و مفاهیم برای اهل آن مکشوف می شود ، دلیل باهر بر این موضوع وجود تنازعات وسیع نظری با حفظ مبانی واحد میان اندیش مندان اهل این رشته می باشد . همانطور که زعماء اهل فن ابراز نموده اند ، مشکل اساسی در درک علوم عقلی ، مشکل تصوری است ، به این معنا که پوینده این مسیر پر فراز و نشیب از ابتدا ممکن است که در مرتبه تصور مطلب ، دچار سوء فهم شود و به تبع آن در مرتبه تصدیق ره به خطا پوید .به واسطه این محذور نقش معلم و استاد در تبیین مطالب و مباحث بسیار بیش از سایر شاخه های علوم احساس شدنی تر است .

 

 سعی بر این است تا مفاهیم تصوری و تصدیقی در اطراف موضوع مورد بحث. با وضوح و روشنی ارائه شود تا در ظل این نکته ظریفه هم نگارنده در طی مسیر تحقیق دچار وهم و تاریکی نشود و هم خواننده گرامی از غلطیدن در گرداب ابهام و به هم ریختگی مصون ماند..به همین دلیل است که بزرگان این رشته توصیه می فرمایندکه دانشجویان علوم عقلی شیوه مباحثه را ازیادنبرندوصرفابه نقل اقوال این وآن بسنده نکنندکه فلسفه وحکمت روایت اقوال نیست.وهمینطورفلسفه وحکمت پاسخی متعالی وانسانی به حس حقیقت جویی آدمی است.تادرپرتوآن به حقیقت دست یازدوبه استکمال نفس اهتمام ورزدوازفروغلتیدن درورطه اوهام وپرستش خویش خصوصاباابزارالفاظ وملاعبه باکلمات که ضخیم ترین وکثیف ترین قسم حجب است درامان ماند«العلم هوالحجاب الاکبر» نباشدکه سرمایه عمربه تباهی وفنارودوحاصلش مشتی الفاظ وغایتش بندگی نفس لعین باشدکه مع الاسف این گونه خسارت وتباهی خانمان براندازغالبادرمیان ارباب علوم حصولیه واقع می شودکه بیداری ازآن خواب،که خواب جهل مرکب است بسیاردشوارمی باشد.ازمظاهروجلوات معانی فوق مهجوریت لاادری است.نگارنده که تابه حال درمیان تضاربات آرا، این عبارت راازهیچکدام ازطرفین نشنیده است. همواره هرکس رای خودراباوجودمناظرات طولانی حق قلمدادمی نموده زیراهدف،به رخ کشیدن نفس پلیددرقالب مجادلات لفظی بوده ونه کشف حقیقت بلکه بندگی وپرستش خویش اساس ومحوراین مجادلات بوده است خداوندهمه راازاین دام تضمین شده ابلیس نجات دهد.   

 

 

 

فهرست

چکیده ------------------------------------------------------------------- 1

فصل یکم:تحلیل قاعده امکان اشرف واخس

مقدمه ------------------------------------------------------------------- 3

معرفی قاعده ------------------------------------------------------------ 6 

شرایط قاعده ------------------------------------------------------------ 15

قاعده امکان اشرف وعرفان نظری --------------------------------------- 23

فصل دوم:امکان واقسام آن

تاریخچه قاعده ---------------------------------------------------------- 24

معانی مختلف امکان"مواد قضایا ----------------------------------------- 28

مواد ثلاث فلسفی -------------------------------------------------------- 29

امکان خاص ------------------------------------------------------------ 31

امکان عام -------------------------------------------------------------- 31

امکان اخص------------------------------------------------------------- 32

امکان استقبالی1--------------------------------------------------------- 33

امکان استعدادی --------------------------------------------------------- 34

فصل سوم:قاعده الواحدوقاعده امکان اشرف

اقسام واحد -------------------------------------------------------------- 39

نتیجه گیری درباره واحد قاعده ------------------------------------------- 42

براهین قاعده ------------------------------------------------------------ 43

فصل چهارم:پیامدهای قاعده امکان اشرف

حکمت متعالیه و قاعده امکان اشرف -------------------------------------- 52

معرفی و اثبات قاعده الواحد ---------------------------------------------- 57

قلمرو قاعده از نگاه خواجه نصیروپاسخ به شهرستانی---------------------- 70

 اشکالات بر قاعده الواحد"فخر رازی ------------------------------------ 73

غزالی و قاعده الواحد---------------------------------------------------- 78

وحدت هم مانند وجود امری تشکیکی است --------------------------------- 80

پیامدهای قاعده امکان اشرف ---------------------------------------------- 83

منابع---------------------------------------------------------------------116        

 

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد معارف اسلامی با عنوان نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا

پایان نامه کارشناسی ارشد معارف اسلامی با عنوان نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا ارزش و عظمت زینب کبری، به خاطر موضع و حرکت عظیم انسانی و اسلامی او بر اساس تکلیف الهی است کار او،تصمیم او، نوع حرکت او، به او این طور عظمت بخشیدکه هر کس چنین کاری بکند، ولو دختر امیرالمومنین (علیه السلام) هم نباشد، عظمت پیدا می کند

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	131 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	110

پایان نامه کارشناسی ارشد معارف اسلامی با عنوان نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا

 

چکیده:

ارزش و عظمت زینب کبری، به خاطر موضع و حرکت عظیم انسانی و اسلامی او بر اساس تکلیف الهی است. کار او،تصمیم او، نوع حرکت او، به او این طور عظمت بخشیدکه هر کس چنین کاری بکند، ولو دختر امیرالمومنین (علیه السلام) هم نباشد،  عظمت پیدا  می کند. بخش عمده ی این عظمت از این جاست که اولا موقعیت را شناخت: هم موقعیت قبل از رفتن امام حسین (علیه السلام) به کربلا، هم موقعیت لحظات بحرانی روز عاشورا را هم موقعیت دوران مصائب و اسارت بعد از شهادت امام حسین را؛ و ثانیا طبق هر موقعیت، یک انتخاب کرد. این انتخابها زینب را ساخت. 

 

این پژوهش تلاشی است  در بیان نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا .که شامل شش فصل می باشد در ابتدا بعد از بیان کلیات به فصل اول درباره آشنایی اجمالی با زندگی حضرت زینب (س) پرداخته شده و فصل دوم شامل چگونگی شکل‌گیری شخصیت ممتاز حضرت زینب (س) می‌باشد و فصل سوم درباره علل قیام امام حسین (ع) بوده و فصل چهارم درباره حضور حضرت زینب (س) در کاروان عاشورا می‌باشد و فصل پنجم درباره حضرت زینب (س) پیام‌رسان واقعی عاشورا بحث شده و فصل ششم درباره عاشورا درس همیشه جاوید می‌باشد و در نهایت به نتیجه‌گیری کلی فصول پرداخته شده است

 

 

کلمات کلیدی:

کربلا

قیام عاشورا

حضرت زینب (ص)

فلسفه قیام امام حسین (ع)

نقش حضرت زینب در واقعه عاشورا

 

 

 

اهمیت و ضرورت پژوهش : 

 مشارکت و حضور زنان در صحنه های گوناگون جامعه از مسائلی است که  در زمان حاضر پیرامون آن فراوان سخن گفته می شود اصل حضور بانوان در صحنه اجتماع مسأله ای مورد توافق در اسلام مِِی باشد اما در شرایط و محدوده آن اختلاف است آنچه در این باره به طور بسیار فشرده و مختصر می توان گفت؛ این است که، هر کار جمعی و گروهی نیازمند افرادی با تخصص ها و مهارت های گوناگون است که به هر یک از آنان  مسئولیتی متناسب با تخصص و مهارتش واگذار شود. به کار گرفتن اعضای یک مجموعه در کاری بر خلاف تخصص و مهارتش سبب نا کار آمدی آن گروه،و به هدر رفتن تلاش آنان خواهد شد شادابی و نشاط هر جامعه و تربیت نسل جدید در گرو این است که بشر از دو جنس مخالف زن و مرد، با ساختمان وجودی و روحیات متفاوت و گوناگون آفریده شوند، و هر یک از آنان متناسب با شرایط جسمی و روحی خود عهده دار انجام مسئولیتی گردند. در این صورت است که پیوند خانواد مستحکم می گردد، در پرتو آن به جامعه روح نشاط و شادابی دمیده می شود، و فرزندانی با شخصیت، با ایمان، لایق، نوعدوست، راستگو و دستکار به جامعه تحویل می گردد: ولی اگر هر یک از زن و مرد وظیفه ای را که جهان تکوین و نظام آفرینش بر اساس شرایط جشمی و روحی به عهده آنان گذاشته، به خوبی انجام ندهند و به کاری دیگر مشغول شوند، بنیان خانواده متزلزل می گردد و در نتیجه جامعه گرفتار اختلال فرهنگی و تربیتی خواهد شد.

 

وظیفه اصلی زنان و بانوان هر جامعه تربیت و پرورش نسل جدید آن جامعه و گرم نگهداشتن کانون خانواده است: از این رو اشتغال به هر کاری که زنان را از انجام این وظیفه خطیر باز دارد، آنان را از رسالت اصلی خودنِِیز باز داشته است و زنان را نیز از شخصیت و هویت واقعی خود تهی نموده، به آنها شخصیت کاذب و دروغین می بخشد: چرا که کمال و شخصیت هر انسان در آن است که توانایی ها و استعدادهای خود را به خوبی بشناسد و آنها را به فعلیت برساند . بنابراین یک اصل مهم و اساسی که در مشارکت زنان در صحنه های گوناگون جامعه باید به آن توجه شود این است که پذیرش هرگونه مسئولیتی از سوی آنان نباید به وظیفه اصلی آنها که تربیت نسل جدید جامعه و گرم نگهداشتن کانون خانواده است، کم ترین لطمه و آسیبی وارد سازد. نکته دیگری که در مشارکت زنان در صحنه های گوناگون اجتماعی و سیاسی باید مورد توجه قرار گیرد، حفظ حدود شرعی و حریم عفت، حیا و پاکدامنی و دور نگهداشتن میدان کار و مسئولیت از هرگونه تمتع و بهره گیری های جنسی است . کشانده شدن مسائل جنسی به صحنه جامعه، علاوه بر آنکه بنیان و اساس خانواده را متزلزل می کند بیش ترین و بزرگ ترین ضربه را به شخصیت و هویت زنان وارد می سازد،  و شخصیت آنان را در حد ابزار و وسیله ای برای کامیابی و کامجویی مردان هوسران و یا وسیله ای در جهت منافع مادی دنیا پرستان و مطامع سیاسی سیاستمداران تنزل می دهد. 

 

بنابراین مشارکت زنان و بانوان در صحنه های گوناگون اجتماعی و سیاسی باید با رعایت کامل و دقیق این دو اصل مهم و اساسی صورت پذیرد.تاریخ اسلام زنان مومن و فدارکار بسیاری را سراغ دارد، که علاوه بر انجام مسئولیت و رسالت خود در خانواده و رعایت کامل شئون عفت و پاکدامنی با حضور فعال خود در صحنه های حساس سیاسی و اجتماعی مسیر تاریخ را تغییر داده اند و بدینوسیله نام خود را در زمره مردان و زنان تاریخ ساز به ثبت رسانده اند.بدون شک زینب کبری (س) یکی از زنانی است که به عنوان الگو و اسوه برای همه زنان و مردان آزاده، ظلم ستیز در همه زمان ها مطرح است. زیرا علاوه بر تربیت فرزندان با حضور خود در صحنه عاشورا ، ادامه دهنده راه عاشورا شد. و حضور ایشان در کاروان عاشورا به منزلة مدافع ولایت در تمام لحظات حساس (به عنوان یک زن) و حامی ارزشهای انسانی و پیام رسان حق و حقیقت حسینی بسیار حائز اهمیت است و جای بسی تحقیق و پژوهش دارد.گرچه سخن گفتن از شخصیت حضرت زینب (س) کاری بس دشوار است و از حد توان امثال نگارنده خارج است؛ ولی برای انجام وظیفه و ادای دین خود بر آن شدیم تا به طور فشرده و در حد توان اندک و ناچیز خود به بررسی حضور حضرت زینب (س) در نهضت سید الشهدا (ع) بپردازیم. 

 

 

 

فهرست مطالب

مقدمه 2

تبیین مسئله : 4

اهمیت و ضرورت پژوهش : 5

پیشینه تحقیق 7

اهداف 8

سئوالات 9

سیمای حضرت زینب(س) در کاروان عاشورا، چیست؟ 9

فلسفه قیام عاشورا چیست؟ 9

نقش حضرت زینب به عنوان پیام آور عاشورا چیست؟ 9

اهمیت عاشورا به عنوان درس همیشه جاوید در چیست؟ 9

 

فصل اول:آشنایی اجمالی با زندگانی حضرت زینب(س) 10

مقدمه: 11

2-1  نامگذاری: 14

3-1 القاب و کنیه: 16

3-شریک برادر : 17

 

فصل دوم: چگونگی شکل گیری شخصیت ممتاز و برجسته حضرت زینب 27

مقدمه: 27

2-2 زینب در مکتب زهرا(س) 29

4-3-زینب در مکتب امام حسن: 47

 

فصل سوم:علل قیام امام حسین (ع)

مقدمه: 56

فلسفه قیام 58

1 - مسئولیت دینی امام حسین علیه السلام 58

2 - مسئولیت اجتماعی امام حسین ع 58

3 - اقامه حجت بر امام علیه السلام 59

4 - حمایت از دین 59

5 - حفظ مقام خلافت 60

‎ توابین و زید بن ارقم ـ صحابه‌ی بزرگوار پیامبر ـ که در کوفه به ابن زیاد ـ لعنة الله علیه ـ گفت: 62

4-3- مشورت امام حسین (ع) برای ادامه سفر و قیام 68

 

فصل چهارم :حضرت زینب (ص) در کاروان کربلا 72

مقدمه : 72

1-4- حضرت زینب (س) قبل از واقعه عاشورا 74

2-4-حضرت زینب (س) در شب عاشورا 77

4-3- توصیه‌های امام (ع) به زینب(س) 77

نتیجه گیری 80

 

فصل پنجم :زینب (س) پیام رسان واقعه عاشورا

مقدمه : 81

1-5- پیام رسانی حضرت زینب (س) در کوفه 83

پاسخگویی یزیدیان در محشر 87

در مقام بلند شهید نزد خداوند 88

در شکایت به پیشگاه خداوند 88

یاد ائمه در دلها باقی است 89

فضل برای شهداء 89

نتیجه : 90

 

فصل ششم:عاشورا درس همیشه جاوید 91

مقدمه 91

6-1- تولد تاریخ 92

3-6- تداوم عاشورا در حال و آینده 97

4-6- عاشورا درس آموز زنان 99

5-6- تأسی از عاشورا 101

نتیجه 105

منابع و مآخذ: 108

 

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان پوشش در اسلام

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان پوشش در اسلام این رساله پوشش در اسلام است، که متشکل از یک پیشگفتار، دو بخش، نه فصل و یک خاتمه استدر پیش گفتار پیرامون پوشش در ادیان الهی قبل از اسلام مطالبی را متذکر شده‌ایم، به این منظور که امر به پوشش از امتیازات اسلام و مختص شریعت محمدی (ص) نیست، بلکه تمام ادیان الهی و همه انسانها معتقد به پوشش و مزین به لباس اند

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	344 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	333

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان پوشش در اسلام

 

چکیده:

این رساله حاصل تحقیق نویسنده در موضوع پوشش در اسلام است، که متشکل از یک پیشگفتار، دو بخش، نه فصل و یک خاتمه است.در پیش گفتار پیرامون پوشش در ادیان الهی قبل از اسلام مطالبی را متذکر شده‌ایم، به این منظور که امر به پوشش از امتیازات اسلام و مختص شریعت محمدی (ص) نیست، بلکه تمام ادیان الهی و همه انسانها معتقد به پوشش و مزین به لباس اند.

در بخش اول که خود متشکل از شش فصل است، پوشش اجتماعی مرد و بانوی مسلمان تحلیل و تجزیه می شود. قبل از ورود به فصول این بخش به عنوان مقدمه در زمینة پوشش از دیدگاه اهل لغت، پوشش از دیدگاه عقل و از دیدگاه فطرت مطالبی بیان شده است. 

فصل اول: بیانگر پوشش در آیات و روایات است.

فصل دوم: در این فصل انواع پوشش که عبارتند از پوشش حفاظتی ـ تجملی ـ تأدبی و تعبدی ـ تمانعی و تأمینی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.

فصل سوم: در این فصل پوشش موظفی مرد مسلمان را در اجتماع بیان کرده، حدود و کیفیت آن از دیدگاه شرع مقدس اسلام مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

فصل چهارم: این فصل بیان کننده حدود و کیفیت پوشش اجتماعی بانوان مسلمان است در این فصل مطالبی مورد بحث و بررسی قرار گرفته اند که از این قراراند. 1- شرکت بانوان در اجتماع از نظر دین مبین اسلام 2- حکمت پوشش بانوان در اجتماع 3- شخصیت زن از دیدگاه قرآن کریم 4- حجاب زن در قرآن مجید. آنگاه حدود و کیفیت پوشش بانوان در اجتماع ضمن پنج فرع فقهی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است. 

فصل پنجم: این فصل مبین احکام پوشش اعضاء مصنوعی است.

فصل ششم: در این فصل پوششهای ممنوعه از نظر شرع مقدس اسلام تجزیه و تحلیل شده است و در ضمن دو مبحث لباسهای ممنوعه مشترک و لباسهای ممنوعه مختص بیان شده اند.

 

در بخش دوم پوشش ممنوعه تأدبی و تعبدی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.این بخش متشکل از سه فصل است.

فصل اول: در این فصل پوشش نمازگزار (ستر صلاتی) در ضمن دو مبحث مورد تجزیه قرار گرفته است. مبحث اول مبین حدود و کیفیت پوشش مرد نماز گزار است و مبحث دوم پوشش موظفی زن نمازگزار را بیان می کند.

فصل دوم: لباس احرام، در این فصل حدود و کیفیت لباس محرم تبیین شده است.

فصل سوم: لباس آخرت، این فصل بیان کننده پوشش میت، اندازه و شرائط آن از دیدگاه شرع مقدس اسلام است.

و در نهایت خاتمه این رساله است که ضمن دو مبحث رنگهای مستحب و مکروه را از نظر دین مبین اسلام بیان می کند.

 

 

کلمات کلیدی:

حجاب

پوشش

انواع پوشش

پوشش در آیات و روایات

حجاب زن در قرآن مجید

پوشش اجتماعی بانوان مسلمان

 

 

مقدمه:

یا بنی آدم قد أنزلنا علیکم لِباساً یوا‍رِی سُواتِکُم و ریشا و لِباس التّقوی ذِلک خَیر... 

ای فرزندان آدم! لباس برای شما فرو فرستادیم که اندام شما را می‌پوشاند. و مایة زینت شماست؛ اما لباس پرهیزگاری بهتر است.

 

احکام و دستورهای مکتب وحی، که از سوی آفریدگار انسان و جهان، توسط پیامبران به بشر ارزانی شده است، با در نظر قرار دادن ابعاد مختلف انسان، در مقام پاسخ به نیازهای طبیعی و فطری او است. در نتیجه، با سیر تکاملی او هم‌سو و هماهنگ است و در جهت تعالی ارزش‌های انسانی، رهنمایی دانا و خبیر، بلکه بهترین جهت‌دهنده و برترین شکوفاگر استعدادهای مختلف آدمی است.

 

با توجه به این که جهان و از جمله، انسان ماهیتی«از اویی» و«به سوی اویی» دارد، فقط قوانین و برنامه‌های الهی می‌تواند سعادت انسان را تأمین کند. شهید مطهری در این باره می‌فرماید:

 

جهان ماهیت از«اویی» (انالله) و«به سوی اویی»(و انا الیه راجعون) دارد. موجودات جهان با نظامی هماهنگ، به یک سو و به یک طرف و یک مرکز تکامل می‌یابند. آفرینش هیچ موجودی عبث و بیهوده و بدون هدف نیست... انسان در میان  موجودات، از شرافت و کرامت مخصوص برخوردار است و وظیفه و رسالتی خاص دارد و مسؤول تکمیل و تربیت خود و اصلاح جامعه خویشتن است. جهان مدرسة انسان است و خداوند به هر انسانی بر طبق نیت و کوشش صحیح و درستش پاداش می‌دهد.بنابراین، احکام دینی با طبیعت فطری هماهنگ و هم‌سو است. این تناسب و ارتباط تنگاتنگ، میان طبیعت فطری و دستورهایی دینی، دو سویه و به صورت متقابل است؛ یعنی از یک سو هدایت‌های فطری، آدمی را به پیروی از احکام و دستورهای مکتب وحی فرا می‌خواند و از سوی دیگر، دستورهای دینی، ما را به پیروی از هدایت‌های فطری دعوت می‌کند. 

 

 

 

 

فهرست مطالب

چکیده 1

سپاس 1

پوشش در آئین زرتشت 7

اقدامات زرتشت برای تحکم رعایت حجاب 7

سیرة عملی زرتشتیان 9

پوشاک زنان زرتشتی 10

پوشش در آئین یهود 12

حجاب در تورات مقدس 13

کیفیت و مقدار پوشش زنان یهودی 14

حجاب در تلمود مقدس 15

قوانین حجاب زنان در تلمود 16

سیره عملی زنان یهودی 19

پوشش در آئین مسیحیت 21

حجاب در انجیل مقدس 22

دستورهای دینی پاپ ها و علمای مسیحی 26

سیره عملی زنان مسیحی 29

خلاصه 32

بیان موضوع 33

پیشینه تحقیق 33

ضرورت تحقیق 34

 

بخش اول: پوشش اجتماعی 36

مقدمه بخش اول: 37

مطلب اول: حجاب در لغت و اصطلاح 37

مطلب دوم: پوشش از دیدگاه فطرت 38

مطلب سوم: پوشش از دیدگاه عقل 39

فصل اول: پوشش در آیات و روایات 41

الف) پوشش در قرآن کریم 41

ب) پوشش در احادیث و روایات 50

فصل دوم: انواع پوشش 52

1- پوشش حفاظتی 53

2- پوشش تجملی 56

3- پوشش تأدبی و تعبدی 64

4- پوشش تمانعی 68

5- پوشش تأمینی 69

فصل سوم: پوشش اجتماعی مردها 73

دیدگاه ها 74

دیدگاه اول: قول مشهور علمای اسلام 74

ادله قول مشهور 74

نکات 75

شرح و بررسی واژه ها 76

نتیجه 82

دیدگاه دوم: میزان پوشش آقایان در اجتماع 82

ادله 82

نتیجه 85

تحقیق در مسأله 88

دلایل 88

فصل چهارم: پوشش اجتماعی بانوان 90

مطالب 90

مطلب اول: شرکت بانوان در اجتماع 90

روایاتی درباره حضور زنان در اجتماع 91

مطلب دوم: حکمت پوشش بانوان در اجتماع 94

مطلب سوم: شخصیت زن از دیدگاه قرآن مجید 96

مطلب چهارم: حجاب زن در قرآن کریم 100

شرح و بررسی واژه ها 103

استثناء اول 105

استثناء دوم 111

شرح و بررسی واژه ها 116

نتیجه 117

حدود و کیفیت پوشش بانوان در اجتماع 120

فروع 120

فرع اول: پوشش بانوان در برابر نامحرم 120

دیدگاه اول: پوشاندن همه بدن غیر از چهره و دستها تا مچ 121

دلایل 121

خلاصه 139

نتیجه 143

دیدگاه دوم: پوشانیدن همه بدن 144

دلایل 144

تحقیق در مسأله 160

آراء دانشمندان (فقها) 164

الف) آرا فقهای خاصه پیرامون پوشش بانوان در برابر نامحرم 164

ب) آرا علمای عامه پیرامون پوشش بانوان در برابر نامحرم 165

فرع دوم: پوشش بانوان در برابر محارم 168

کیفیت پوشش بانوان در برابر محارم 169

دیدگاه اول: بر بانوان مسلمان واجب است تمام بدن خویش به غیر از چهره و دو دست تا مچ را از محرم بپوشاند 169

دیدگاه دوم: پوشانیدن همه بدن غیر از مواضع زینت در برابر محارم واجب است 170

دیدگاه سوم: بر زن آشکار کردن همه بدن بجز عورتین در برابر محارم جایز است 173

دلایل 173

خلاصه و نتیجه 176

پوشش زن در مقابل همسر 177

فرع سوم: پوشش بانوان در مقابل نامزد 177

آرا فقها 179

بیان ادله 180

بررسی شروط ششگانه 187

مسائل 190

مسئله اول: جواز نظر زن به مرد در هنگام خواستگاری 190

مسئله دوم: آیا تکرار نظر جایز است؟ 192

مسئله سوم: آیا جواز نظر مشروط است؟ 192

مسئله چهارم: در جواز نگاه کردن آیا اذن و اجازه طرفین شرط است؟ 194

مسئله پنجم: در جایی که اجازه ولی شرط است آیا او می تواند نگاه کند؟ 195

فرع چهارم: پوشش بانوان در برابر مماثل 196

دلایل 197

فرع پنچم: پوشش بانوان در برابر تابعین غیر اولی الاربه 199

دلیل 199

فرع ششم: پوشش بانوان در برابر اطفال 199

دلیل 200

حق در مسئله 200

دلایل 201

فرع هفتم: پوشش بانوان سالخورده 201

دلائل 201

تحقیق در مطلب 205

انصاف در مطلب 205

نتیجه 205

میزان پوشش بانوان سالخورده 206

فصل پنجم: پوشش اعضای مصنوعی 207

حکم اعضای مصنوعی 210

دیدگاه اول: پوشانیدن اعضای مصنوعی واجب نیست 210

دلائل 210

1- اصل برائت 210

2- اصل استصحاب 211

دیگاه دوم: پوشانیدن اعضای مصنوعی غیر ظاهره واجب است 211

دلایل 211

1- تمسک به اطلاق ادله وجوب پوشش زینهای غیرظاهره 211

2- اجماع 212

آرا فقها 212

نتیجه 213

فصل ششم: پوشش های ممنوع 214

مقام اول: لباس های مشترک ممنوع 214

الف) لباس شهرت 214

پوشیدن لباس شهرت در اسلام چه حکمی دارد؟ 217

دیدگاه اول: پوشیدن لباس شهرت حرام است 217

ادله 218

دیدگاه دوم: پوشیدن لباس شهرت مکروه است 221

دلایل 221

روایات مجوزه 222

ایراد بر استدلال 223

تحقیق در مسئله (قول بالتفصیل) 224

اقسام لباس شهرت 224

نتیجه 225

ب) لباس مختص 225

پوشش مختص بانوان برای مردها و بالعکس 226

ادله 226

نتیجه 231

ج) لباس مختص به کفار(تشبه به کفار) 231

آرا فقها 232

تحقیق در مسئله 233

ادله 233

د) لباس غصبی 235

ادله 235

مقام دوم: لباسهایی که پوشیدنشان بر مرد مسلمان جایز نیست 238

الف: لباس ابریشمی خالص 238

اقوال علما 238

ادله 240

نتیجه 242

تحقیق در مسئله 247

لباس مطلا 248

ادله 248

فروع 252

ادله 253

نتیجه 254

 

بخش دوم: پوشش تعبدی و تأدبی 255

مقدمه بخش: 255

فصل اول: پوشش نمازگزار 257

مبحث اول: میزان پوشش لازم برای مرد نمازگزار 258

دلایل 258

نتیجه 263

آرا فقهای اسلام 263

الف) بیانات علماء خاصه درباره میزان لازم پوشش 263

ب) بیانات علماء عامه درباره اندازه پوشش 265

مبحث دوم: میزان پوشش لازم برای بانوان در نماز 267

آرا فقها 267

ادله 268

جمع بین روایات 278

بیان رأی 278

فصل دوم: پوشش محرم(لباس احرام) 279

الف) پوشش موظفی مرد محرم 280

ادله 280

نکات 287

رأی 288

ب) پوشش موظفی بانوان در حال احرام 289

ادله 289

تنبیهات 296

تعویض لباس احرام 296

ادله 296

نتیجه 298

آرا فقها 298

فصل سوم: پوشش میت 302

میزان پوشش لازم در لباس اموات 302

آرا فقها 302

ادله 304

توضیح واژه ها 305

نتیجه 312

خاتمه 313

رنگ لباس در اسلام 313

مقام اول: رنگ های مستحب در لباس 313

1- رنگ سفید 313

ادله 313

نتیجه 316

2- رنگ سبز 316

ادله 316

مقام دوم: رنگهای مکروه در لباس 318

1- رنگ سیاه 318

ادله 318

نتیجه 320

رنگ قرمز 320

ادله 321

نتیجه 322

فهرست مآخذ 323

 

 

دانلود تحقیق پیدایش انسان از نظر علم و قرآن

پیدایش انسان از نظر علم و قرآن موضوع بحث پیدایش انسان از نظر علم و از نظر قرآن است ابتدا درباره پیدایش انسان از دیدگاه علم مطالبی را مطرح می کنم

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	26 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	24

پیدایش انسان از نظر علم و قرآن

 

مقدمه

موضوع بحث پیدایش انسان از نظر علم و از نظر قرآن است ابتدا درباره پیدایش انسان از دیدگاه علم مطالبی را مطرح می کنم. تحقیقات علوم طبیعی و مطالعات علمی در زمینه شناخت طبیعت، روش و شیوه ای دارد که بیشتر بر مشاهدات عینی خارجی، تجربیات آزمایشگاهی، بررسی های تطبیقی، و نتیجه گیری های علمی از این مشاهدات و تجربه ها و بررسی ها تکیه دارد، و باید هم چنین باشد. باید بپذیریم که شیوه های مورد استفاده در این قرن های اخیر در زمینه شناخت طبیعت، شیوه‌های پیشرفته، آگاهی بخش و پرثمری بوده است . یکی از چهره‌های درخشنده در طبیعت شناسی علمی داروین است. مطالعه زندگی نامه این مرد نشان می‌دهد که مردی به تمام معنا جستجوگر، علم دوست، و عاشق شناخت بهتر جهان بوده است. او به راستی می‌خواسته بر آگاهیهای صحیح‌تر درباره جهان طبیعت دست بیابد. روشی علمی که او برای این منظور مورد استفاده قرار داده روشی است که در اصل صحیح و عالمانه و علمی است و که هنوز هم به قوت خودباقی است و در آینده هم باید از آن استفاده کرد. او با بردباری قابل تحسینی مجموعه اطلاعاتی علمی را که درباره پیدایش موجودات طبیعت، ومخصوصاً موجود زنده، تا عصر او دیگران در کتابهایشان نوشته بودند گردآوری کرد و مورد مطالعه قرار داد.

 

 و چون یک طبیعت شناس ارزنده فقط ملا کتابی نیست بلکه کتاب بزرگتری را که او مورد استفاده دایم و پیگیر قرار می دهد کتاب پر راز و در عین حال آگاهی بخش طبیعت است، او تلاش کرد تا نه تنها به صورت شخصی، بلکه با تمام امکاناتی که در اختیار داشت ( کلکسیون ها و مجموعه های ارزنده ای از فسیل‌های گیاهی وحیوانی، از انواع سنگها، و آنچه می توانست در شناخت علمی طبیعت به او کمک بکند ) به شناخت طبیعت بپردازد. برای اینکه پیوند فرهنگ بشری در طول قرنهای گوناگون محفوظ بماند و فکر نکنیم که همه چیز نو است و بر گذشته‌ها یکسره خط بطلان بکشیم، یادآوری می کنم که مشابه این طرز عمل را در طبیعت شناسی ارسطو و در زندگی نامه او نقل کرده اند. ارسطو هم از محبت و علاقه اسکندر پرقدرت به خودش یک استفاده فراوان و مهم کرد و آن این بود که از او و از کسانی که با او بودند خواسته بود تا به هر جا می روند مدارک طبیعی تازه علمی را برای تهیه کلکسیونهای علمی طبیعی برای او بفرستند.

 

 

 به همین جهت است که او در کتابهای طبیعت شناسی‌اش آگاهی‌هایی می دهد که از محیط یونان وپیرامون یونان بسی ‌فراتر است؛ آگاهی‌هایی ناشی از مشاهدات عینی و همراه با نتیجه گیریهای >نیمه علمی < داروین با نتیجه‌گیری از مجموعه مطالعات وسیعش، در خلال کتابها و بر آثار طبیعی گردآوری شده زمانش، نتیجه‌ای گرفت که البته این نتیجه و این فرضیه سابقه داشت : فرضیه تکامل. فرضیه تکامل مخلوق داروین نیست بلکه داروین با مطالعاتش توانست در شناساندن علمی این فرضیه و گسترش نتیجه گیریهای علمی از آن یک نقطه عطف و یک جهش به وجود بیاورد، و به همین جهت فرضیه تکامل به نام داروینیسم معروف شد. ما نباید بگوییم این نامگذاری‌ها غلط است. نباید بر سر آنها جدال کنیم. باید معنی صحیح این نامگذاری‌ها را یاد بگیریم. وقتی می‌گوییم داروینیسم، نمی‌خواهیم بگوییم و فرضیه‌ها و نظریات علمی که او خلق و ابداع کرده است. می‌توانیم بگوییم نظریاتی که او به بهترین وجه نسبت به زمان خودش و قبل از خودش به آنها شکل داد. بر طبق این نتیجه گیری نهایی داروین به این نتیجه‌هایی که عرض می‌کنم رسید. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

انسان

پیدایش انسان از نظر علم

پیدایش انسان از نظر قرآن

دانلود مقاله ترجمه شده رشته مکانیک با عنوان مدل خزشی برای خاک های غیراشباع در منطقه رانش در رانش زمین

مقاله ترجمه شده رشته مکانیک با عنوان مدل خزشی برای خاک های غیراشباع در منطقه رانش در رانش زمین رفتار مکانیکی خاک مناطق رانش نقش مهمی در رانش زمین دارد به طور کلی، خاک مناطق رانش اساسا ‏به حالت غیر اشباع به علت نفوذ آب باران و نوسانات سطح آب مخازن می باشد

دسته بندی	مکانیک
فرمت فایل	doc
حجم فایل	4138 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	20

مقاله ترجمه شده رشته مکانیک با عنوان مدل خزشی برای خاک های غیراشباع در منطقه رانش در رانش زمین چیان جیانگ پینگ لیانگ چائو ژو، شیمی وانگ، شیائولینگ لای

 

 

عنوان انگلیسی : 

Creep model for unsaturated soils in sliding zone of Qianjiangping landslide

 

 

دانلود مقاله اصلی

 

 

چکیده :

رفتار مکانیکی خاک مناطق رانش نقش مهمی در رانش زمین دارد. به طور کلی، خاک مناطق رانش اساسا ‏به حالت غیر اشباع به علت نفوذ آب باران و نوسانات سطح آب مخازن می باشد. در ضمن، تعداد زیادی از ‏مثال هایی که نشان می دهد فرایند تغییر شکل رانش زمین همیشه به یک دوره زمانی نیاز دارد، ‏نشان دهنده این است که رانش زمین یک ویژگی وابسته به زمان است.

 

بنابراین، تغییر شکل خاک ‏های غیراشباع در رانش زمین رفتارهای خزشی را در بر می گیرد.در این مقاله، مدل خزشی برگر برای ‏خاک¬های غیراشباع تحت تنش حالت سه محوری برپایه مکانیک خاک غیراشباع است. بنابراین، از ‏طریق برازش منحنی ‏ با استفاده از روش حداقل مربعات،  پارامترهای خزش در حالت های مکش ماتریک ‏مختلف بر اساس داده های آزمون خزش خاک های غیر اشباع در منطقه رانش در رانش زمین چیان ‏جیانگ پینگ به دست می آید. نتایج نشان می دهد که نتایج پیش بینی شده تطابق خوبی با داده ‏های تجربی دارند. نهایتا، برای کاوش اضافی، مشخصه های خزشی خاک های غیراشباع در مناطق رانش، ‏روابط بین پارامترهای مدل و مکش ماتریک مورد تجزیه و تحلیل قرار می گیرد و مدل بازنگری شده ‏خزش برگر متقابلا توسعه داده می شود. شبیه سازی ها بر روی دیگر گروه های داده های آزمون با استفاده ‏از مدل خزشی اصلاح شده برگر انجام شده است و نتایج معقولی مشاهده شده است.‏

 

 

 

کلیدواژه ها:

رانش زمین

دستگاه تست خزش

منطقه رانش در رانش

مدل خزشی برای خاک

 

 

مقدمه :

رانش زمین، یک فاجعه بزرگ مربوط به زمین شناسی است که تهدید بزرگی برای زندگی و دارایی ‏های انسان در بخش های بزرگی از دنیا دارد (یانگ و لو، 1993). منطقه رانش، یکی از عناصر ساختاری ‏مهم برای رانش زمین است که جزئیات اطلاعات را برای تغییرات فیزیکی و توسعه دینامیکی در ‏سیر تکاملی فرایند رانش زمین در خود ذخیره می کند.

 

در رابطه با کمربند رانش که در توسعه رانش ‏زمین شکل می گیرد، رفتار خزشی خاک در منطقه رانش می تواند ترتیب مکانیزم رانش را آشکار کند و ‏به عنوان شاخص مهمی برای پیش بینی و ارزیابی رانش زمین به کار رود (هی، 2005). از یک سو، ‏خاک در منطقه رانش به علت نفوذ آب باران یا نوسان سطح آب مخازن اساسا اشباع نشده است (ریمر، ‏‏1992، فورویا و همکاران 1999، وانگ و همکاران 2008). از سوی دیگر، موارد متعدد نشان می دهد که ‏تغییر شکل رانش زمین همیشه دوره های زمانی  زیادی طول می کشد که این به این معنی است ‏که ویژگی های وابسته به زمان خاک های رانش زمین مشاهده گردیده است.

 

بر همین اساس، یک ‏سری آزمون های خزش بر روی خاک های غیر اشباع منطقه رانش انجام گرفته است (لی 2010، لی و ‏همکاران 2010). برای بررسی و توصیف رفتارهای خزشی خاک های غیر اشباع، نیاز است مدل خزشی ‏مناسبی بر اساس داده های آزمون خزشی ایجاد شود.‏

 

 

 

فهرست مطالب :

چکیده:‏ ‏1‏

‏1-مقدمه:‏ ‏2‏

‏2- آزمون خزش و نتایج:‏ ‏4‏

‏2-1- نمونه های خاک:‏ ‏4‏

‏2-2- دستگاه آزمون خزش:‏ ‏4‏

‏2-3- رویه آزمون:‏ ‏7‏

‏2-4- نتایج آزمون خزش:‏ ‏7‏

‏3- مدل خزشی برای خاک های غیر اشباع:‏ ‏10‏

‏3-1- مدل خزش برگر:‏ ‏10‏

‏3-2- مدل خزش برگر توسعه یافته برای خاک های غیر اشباع:‏ ‏12‏

‏3-3- مطالعه پارامتریک:‏ ‏14‏

‏3-4- مدل خزش برگر اصلاح شده:‏ ‏16‏

‏4- نتایج:‏ ‏17‏

 

 

دانلود مقاله ترجمه شده رشته کشاورزی و صنایع غذایی با عنوان بهینه سازی تولید شکلات از طریق قابلیت ردیابی

مقاله ترجمه شده رشته کشاورزی و صنایع غذایی با عنوان بهینه سازی تولید شکلات از طریق قابلیت ردیابی ا توجه به تحولات اخیر در سیستم های ردیابی در حال حاضر امکان مبادله کقدار قابل توجه داده ها از ‏طریق زنجیره عرضه مواد غذایی وجود دارد شیوه های کشاورزی ارگانیک توسط کشاورزان کاکائو با ‏اعمال زنجیره تامین شکلات به شدت تحتتاثیر پارامترهای کیفیت مختلفی از جمله شکلات بوده است

دسته بندی	کشاورزی ، منابع طبیعی و محیط زیست
فرمت فایل	doc
حجم فایل	82 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	31

مقاله ترجمه شده رشته کشاورزی و صنایع غذایی با عنوان بهینه سازی تولید شکلات از طریق قابلیت ردیابی:بررسی تاثیر فعالیت های کشاورزی بر کیفیت ‏دانه کاکائوک

 

 

عنوان انگلیسی : 

Optimizing chocolate production through traceability: A review of the influence of farming practices on cocoa bean quality

 

 

دانلود مقاله اصلی

 

 

چکیده :

با توجه به تحولات اخیر در سیستم های ردیابی در حال حاضر امکان مبادله کقدار قابل توجه داده ها از ‏طریق زنجیره عرضه مواد غذایی وجود دارد. شیوه های کشاورزی ارگانیک توسط کشاورزان کاکائو با ‏اعمال زنجیره تامین شکلات به شدت تحتتاثیر پارامترهای کیفیت مختلفی از جمله شکلات بوده است. ‏با این حال اطلاعات مربوط به این اعمال به طور معمول بر تولید کننده شکلات نمی رسد. در نتیجه ‏مشخصات بسیاری از مواد خام را نمی توان در عملیات در نظر گرفته و تاثیر آن را در فرایند تصمیم ‏گیری مربوط به تولید شکلات دید. 

 

در سال های اخیر بسیاری در مطالعات در زمینه بررسی تاثیر ‏فعالیت هایب کشاورزی  خاص در تولید دانه های کاکئو و پارامترهای کیفیت شکلات انجام شده است. ‏با این حال هیچ تجزیه و تحلیل جامعی از متغیرهای فرایند در زنجیره انجام نشده و اثراتی برروی ‏کیفیت دیده نمی شود. در این مقاله با بررسی و طبقه بندی منابع موجود در این بحث از نظر ‏متغیرهای پروسه در سراسر زنجیره و اثرات آنها بر  کیفیت و عطر وطعم دانه های کاکائو و محصول ‏نهایی شکلات را انجام داده ایم. پس از تجزیه و تحلیل مطالعات قبلی قادر به  شناسایی مزایای بالقوه ‏با استفاده از داده های مربوط به فعالیت های کشاورزی در فرایند تولید عملکرد را کاهش داده و جهت ‏برای تولید شکلات در اینده را به همراه دارد.‏

 

 

 

کلیدواژه ها:

شکلات

قابلیت ردیابی

دانه های کاکائو

کیفیت مواد غذایی

بهینه سازی

زنجیره تامین

 

 

مقدمه :

زنجیره تامین شکلات بسیار طولانی،پیچیده و شامل بسیاری از عوامل مختلف است. رشد کاکائو با ‏کشاورزان آغاز شده سپس برداشت می شود و عصاره گیری شدع و سپس خشک و بسته بندی می شود. ‏پس از ان دانه های کاکائو از کشاورزان جمع اوری شده و اغلب توسط خریداران محلی در محل خرید با ‏هم مخلوط شده و ان ها را به کارخانه های تولید شکلاتا صادر می کنند. چندین ویژگی شکلات که در ‏فرایند تولید ان مهم است به شروع زنجیره تامین مربوط می شود. 

 

ترکیباتی مانند طعم تلخ و پیش ‏سازهای طعم مانند اسیدهای امینه و قندها در طول تخمیر به وجود می آیند که ناشی از برداشتن غلاف ‏کاکائو توسط کشاورزان به وجود می اید. با توجه به واکنش میلارد که در ان در طول فرایند دانه های ‏کاکائو توسط تولید کننده برشته می شوند ،پیش سازهای طعم به ترکیبات آسانی تبدیل می شوند مانند ‏آلدئید ها و پیرازین ها سپهستند. طعم این ترکیبات مسئول طعم شکلات می باشد.(دبریتو و همکاران ‏‏2001)و مطالعات و نظرسنجی ها نشان می دهد که تفاوت در شیوه های کشاورزی مربوط به ‏رشد،تخمیر،خشک کردن دانه های کاکائو نه تنها بین دو کشور بلکه بین کشاورزان داخلی یک کشور نیز ‏با هم فرق می کند. بسیاری از دانه های کااکئو در سراسر جهان توسط کشاورزان کوچک تولید شده اند و ‏سپس در بسته های بزرگتر و بزرگتر به دست تولید کننده شکلات می رسند. به عنوان مسئولیت فعالیت ‏کشاورزان بسیاری از ویژگی های کیفی دانه های کاکائو ناشی از دسته بندی ناهمگون دانه های کاکائو به ‏علت شیوه های مختلف کشاورزی است. ‏

 

 

 

فهرست مطالب :

‏1-مقدمه

‏2-متغیرهای زنجیره

‏2-1 کشاورزی

‏2-1-1 ارقام

‏2-1-2 فصل زراحی در کشور مبدا

‏2-2 ذخیره سازی پوسته و غلاف

‏2-3 تخمیر

‏2-3-1 روش های تخمیر

‏2-3-2 تخمیر به روش میکروبی

‏2-3-3 مدت زمان تخمیر

‏2-3-4 هوادهی در طول تخمیر

‏2-3-5 مواد استارتر

‏2-4 خشک کردن

‏2-4-1 مدت زمان و درجه حرارت

‏2-4-2 روش های خشک کردن

‏2-5 حمل و نقل

‏3 بحث در مورد منافع بالقوه

‏3-1 مشخصات طعم

‏3-2 بهینه سازی فرایند

‏3-3ارتقای سلامت

‏4-تحقیقات بیشتر

‏5نتیجه گیری

‏6تقدیر وتشکر

‏7منابع

 

دانلود مقاله ترجمه شده رشته مدیریت و اقتصاد با عنوان احساس گناه پس از خرید:بررسی انگیزه و حسرت پس از خرید

مقاله ترجمه شده رشته مدیریت و اقتصاد با عنوان احساس گناه پس از خرید:بررسی انگیزه و حسرت پس از خرید احساس گناه پس از خرید یک فرایند نمایشی است که در آن مصرف کنندگان در ‏خیرد محصولات برای خود قائل هستند تا به امروز تعیین و ارتباط بین حوزه پشیمانی ‏پس از خرید ناشی از این رفتار تحقیقاتی انجام نگرفته است هدف از این مقاله بررسی و ‏شناسایی و سوابق این موضوع و اثر تاسف بعد از خرید را بررسی می کند‏

دسته بندی	اقتصاد
فرمت فایل	doc
حجم فایل	29 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	23

مقاله ترجمه شده رشته مدیریت و اقتصاد با عنوان احساس گناه پس از خرید:بررسی انگیزه و حسرت پس از خرید

 

 

عنوان انگلیسی : 

Self-gifting guilt: an examination of self-gifting motivations and post purchase regret

 

 

دانلود مقاله اصلی

 

 

چکیده :

هدف: احساس گناه پس از خرید یک فرایند نمایشی است که در آن مصرف کنندگان در ‏خیرد محصولات برای خود قائل هستند.  تا به امروز تعیین و ارتباط بین حوزه پشیمانی ‏پس از خرید ناشی از این رفتار تحقیقاتی انجام نگرفته است. هدف از این مقاله بررسی و ‏شناسایی و سوابق این موضوع و اثر تاسف بعد از خرید را بررسی می کند.‏

 

طراحی،روش شناسی،رویکرد: این مطالعه ادعا می کند که دو مورد لذت بردن از خرید و ‏زیاده روی در رفتارهای هدیه با تاسف همراه است. در مجموع از 307 خریدار که پاسخ آنها ‏به یک سری از اظهارات در مورد رابطه بین سابقه رفتار خود هدیه و تاسف س از خرید آن ‏جمع آوری شده است. خود هدیه یک ساختار چند بعدی است که متشکل از درمان،جشن و ‏پاداش و لذت بردن است. بررسی تحلیل عامل و مدل سازی ‏AMOS‏ مسیر فعال روابط بین ‏صفات مصرف کننده را  در جهت لذت بردن از خرید و زیاده روی در آن را بررسی می کند.‏

 

یافته ها: خریداران با لذت بردن و با مقدار زیاد خود هدیه ای به دلایل مختلف درگیر ‏هستند. ارتباط قوی و مثبتی بین لذت بردن خریداران و پاداش و انگیزه خودهدیه ای ‏شناسایی شده. تنها تاسف در مورد خرید خود هدیه ای در درمان و جشن ها بیشتر مشهود ‏است.‏

 

 

 

کلیدواژه ها:

خود هدیه ای

خرده فروشی

خرید و تاسف

رفتار مصرف کننده

 

 

مقدمه :

انگیزه های هدیه دادن در مراسم به ویژه در کریسمس در یک منطقه به خوبی تحقیق ‏شده است. (کلارک 2008-2006). با این حال خود هدیه یک فرایند عملکردی است. چرا ‏که این اقدامات به افکار درو.نی فرد در ارتباط برقرار  کردن و نظردادن به عنوان پیش بینی ‏عوامل و نتایج خاص یا بالقوه تصمیم گیری خرید است. از این رو فرایند خود هدیه از ‏خرید دهیه های سنتی متفاوت  است.

 

زیرا نیاز از درخواست دیگران در مورد ترجیحات ‏هدیه ای حذف شده است. سوابق پژوهشی قبلی رفتار خودهدیه ای را مورد بررسی قرار نداده ‏اند. خریداران اغلب در تصمیم گیری های خود برای خرید با این موضوع مواجه می شوند. ‏یکی از این تصمیم ها خرید برای خود است(موخو پادهاچ و رامایو و بویی 2011). جنبه ‏بعدی مربوط به تاسف بعد از خرید است. این مقاله به این سوال در مورد سوابق انگیزه خود ‏هدیه و ارتباط بین انگیزه خود هدیه و تاسف بعد از خرید پرداخته است.‏

 

 

 

فهرست مطالب :

‏چکیده:‏ ‏1‏

محدودیت های تحقیق:‏ ‏2‏

اصالت  و ارزش:‏ ‏2‏

کلیدوازه ها:‏ ‏2‏

‏1-مقدمه:‏ ‏3‏

رویداد فروش و خرید هدیه:‏ ‏3‏

لذت بردن از خردی وزایده رویک ‏5‏

انگیزه خود هدیه:‏ ‏6‏

حسرت خرید انجام شده:‏ ‏8‏

فرضیه های پژوهش:‏ ‏8‏

نتایج:‏ ‏12‏

جدول 1:ساختار عاملی ‏13‏

جدول 2 : آزمون فرضیه و پشتیبانی ‏16‏

جدول 3:ساختازر مدل ‏17‏

جدول4:آمار مناسب مدل و  امتیاز مناسب ‏18‏

بحث:‏ ‏19‏

مفاهیم بازاریابی:‏ ‏21‏

بحث و نتیجه گیری،محدودیت ها و تحقیقات آینده:‏ ‏22‏

 

دانلود پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان تعریف و ویژگی های طمانینه و آرامش

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان تعریف و ویژگی های طمانینه و آرامش در دنیای امروز کمتر کسی است که از نگرانی های مرموز رنج نبرد و علی رغم آراستگی ظاهری به نوعی آشفتگی درونی گرفتار نباشد، به نظر می رسد منشاء این همه سرگشتگی ، دوری انسان از مبدأ و اصل خویش است و آن دوری از خداوند و غرق شدن در زندگی مادی است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	164 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	91

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان تعریف و ویژگی های طمانینه و آرامش

چکیده:

با صنعتی شدن جوامع و حرکت و پیشرفت آنان به سوی تکامل سیر مادی و در ظاهر، آسان شدن زندگی افراد بشر، این گونه به نظر می رسد که به خلاف این که تصور می شود با این همه امکانات و پیشرفت، انسان باید در آرامش و به دور از نگرانی باشد می بینیم که هر روز افسردگی ها، اضطراب ها و حتی خودکشی ها بیشتر می شود.در کشور ما نیز با بالا رفتن سطح زندگی مردم و صنعتی شدن کشور این ناآرامی ها نیز افزایش پیدا کرده است.در بررسی عوامل این ناآرامی ها به این نتیجه می رسیم که غرق شدن انسان در جامعه صنعتی و مدرن تر به تدریج انسان ها را از عوامل معنوی و یاد خدا دور می‌سازد و این همان عامل ایجاد اضطراب ها و نگرانی هاست. در حالی که بررسی در آیات و روایات و دستورات الهی و به کارگیری آن‌ها می تواند انسان را در کنار تکنولوژی و صنعت به آرامش برساند. بنابراین بنده به دنبال عوامل آرامش و یافتن عوامل ضد آرامش از منظر قرآن و احادیث پرداختم، شاید بتواند یاری‌گر انسان در این جامعه پراضطراب باشد.

 

روش ارائه شده در این جا روش تحلیل محتوی و جمع آوری اطلاعات به صورت کتاب خانه‌ای می باشد که در سه فصل ارائه شده است.طمأنینه به معنای آرامش قلب و بیرون شدن خطرات منافی با اخلاص از آن است، که با یاد خدا به وجود می آید. و دارای ویژگی هایی مثل سرچشمه الهی داشتن آن، عامل پیروزی، زیاد شدن ایمان، ملازمت آن با تقوی و قابل پذیرش بودن است. حال برای رسیدن به این آرامش، اسباب و عواملی بیان شده است، از جمله: رابطه نزدیک آن با ایمان، دعا که زداینده غصه از دل هاست، نماز و عبادت، ذکر و یاد خداوند،‌ ایمان و توکل و کسی که در زندگی راضی به قضا و قدر الهی است و همه امور را به خداوند سپرده و او را وکیل خود کرده است دیگر دچار اضطراب و یاس نخواهد شد.همچنین توبه و عوامل دیگری مثل: ازدواج، دوستی با مومنین، صبر و استقامت، خوش‌بینی به مردم، قناعت، ترک تکلف، مسافرت و .. بیان شده است.در بررسی عوامل سلب آرامش به عواملی هم چون گناه که سرمنشأ همه اضطراب‌هاست، حسادت که روح انسان را از بین می برد و جسم را فرتوت می کند، تفکرات ناصحیح در مورد گذشته و آینده؛ لجاجت و ستیزه جویی، دشمنی و کینه توزی؛ دنیا دوستی، خشم و غضب، بهتان، مسخره کردن، فحش و اذیت و آزار مردم بر می‌خوریم.

 

 

کلید واژه ها:

آرامش

قرآن

سنت

اضطراب

طمأنینه

 

 

مقدمه

در دنیای امروز کمتر کسی است که از نگرانی های مرموز رنج نبرد و علی رغم آراستگی ظاهری به نوعی آشفتگی درونی گرفتار نباشد، به نظر می رسد منشاء این همه سرگشتگی ، دوری انسان از مبدأ و اصل خویش است و آن دوری از خداوند و غرق شدن در زندگی مادی است. بنابراین بنده سعی کردم روش های موثر در کسب آرامش و دور کردن عوامل اضطراب را مورد ررسی قرار دهم و از آن جا که قرآن و احادیث پیامبر (علیه السلام) و ائمه بهترین منبع برای بدست آوردن آرامش و طمانینه در دنیای امروز از دیدگاه اسلام،‌قرآن و سنت است که سعی کردم در این تحقیق از دو منبع استفاده کنم.روش تحقیق در این جا، روش تحلیل محتوی بوده و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتاب خانه ای می باشد که در سه فصل تدوین شده است.

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول: تعریف و ویژگی های طمانینه و آرامش1

کلیات تحقیق 2

تعریف طمأنینه:

لغوی 5

اصطلاحی5

ویژگی های آرامش:

سرچشمه الهی6

افزایش ایمان8

ملازمت با تقوی10

قابلیت پذیرش10

عامل پیروزی11

نتیجه 13

 

فصل دوم: اسباب حصول آرامش

ایمان 14

مقایسه مومنان و افراد با ایمان 14

اولیاءالله 15

ایمان ضد ترس و اندوه 19

امنیت باطن20

خوفی ایمنی بخش 21

دعا 21

یقین 22

نماز:

تامین نیاز درونی و روانی انسان 23

کنترل هوی و هوس 24

دستیابی به وقار اخلاقی 24

شیوه های رهایی از اضطراب 25

ذکر 28

ذکر بر انگیزاننده فکر 30

آرامش دل درگرو یاد خدا 31

ازدواج 32

مساکن طیبه33

توکل 33

عبادت 34

توبه 35

یاد مرگ38

صبر و استقامت39

نتایج صبر 41

رضا و قدر الهی42

واقع بینی44

شکرگزاری45

وقار و سنگینی45

قناعت 48

ترک تکلف49

دوستی 49

اخلاص 50

سایر عوامل51

نتیجه 52

 

فصل سوم : علل و اسباب سلب آرامش

گناه 54

حسد 55

مفاسد حسد56

افسوس گذشته و غصه فردای نیامده57

مراء و جلال58

دنیا دوستی59

تبدیل نعمت به نغمت 64

خشم و غضب65

دشمنی و کینه توزی 67

عجله وشتاب69

وسواس 70

سایر علل سلب آرامش72

راهکارها72

علاج حسد72

علاج خشم73

علاج وسواس73

نتیجه 74

پیشنهادات76

نتیجه گیری76

منابع و مأخذ78

 

دانلود تفسیر آیه اول سورة حمد

تفسیر آیه اول سورة حمد سوره حمد که نام دیگرش فاتحه الکتاب است هفت آیه دارد و تنها سوره‌ای است که بر هر مسلمانی واجب است حداقل روزانه 10 بار آن را در نمازهای شبانه روزی بخواند و گرنه نماز او باطل است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	32 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	17

تفسیر آیه اول سورة حمد

 

 

الحمد لله رب العالمین

سپاس و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است

 

Praise be to God , The Cherisher and sustaine of the world

 

مقدمه:

قرآن مجید با تأثیر فراوانی که در زندگی بشر و تحول تاریخ و مخصوصا مسلمین داشته است، اما چنانکه شایسته و بایستة مقام قرآن بوده به آن توجه نشده و درس مردم مهجور مانده است و با آنکه خود قرآن فرمود: (و لفد سیر نا القرآن للذکر)- ما قرآن را برای پندگیری سهل و آسان قرار دادیم – باز عده‌ای از مطالب قرآنی مورد فراموشی و بی توجهی قرار گرفته است.قرآن مجید از اول تا آخر پیام الهی برای بشر است و آگاهی و آشنایی با مقام پیام لازم است. خصوصا پیامی که از جانب خدا و مربوط به سعادت دنیوی و ابدی انسان‌ها باشد که توبر در مقام آیات و مطالب آن لازم است.

 

 

کلمات کلیدی:

تفسیر قرآن

تفسیر نمونه

تفسیر المیزان

تفسیر سوره حمد

 

 

سورة حمد

سوره حمد که نام دیگرش فاتحه الکتاب است هفت آیه دارد  و تنها سوره‌ای است که بر هر مسلمانی واجب است حداقل روزانه 10 بار آن را در نمازهای شبانه روزی بخواند و گرنه نماز او باطل است.  بنا بر روایت جابر بن عبدالله انصاری از رسول اکرم (ص): این سوره بهترین سوره های قرآن است و به نقل از ابن عباس سورة حمد اساس قرآن است. در حدیث نیز آمده است: اگر هفتاد مرتبه این سوره را بر مرده خواندید و زنده شد تعجب نکنید.از نامگذاری این سوره به فاتحه الکتاب معلوم می‌شود که تمام آیات قرآن در زمان رسول اکرم (ص) جمع آوری شده و به صورت کتاب در آمده است و به امر ایشان در سوره در آغاز قرآن قرار گرفته است.

 

همچنین در حدیث ثقلین می‌خوانیم که پیامبر فرمود: «انی تارک فهکم العقلین کتاب الله و عترتی  - من دو چیز گرانبها در میان شما می‌گذارم. کتاب خدا و امتم را- از این حدیث نیز معلوم می شود که آیات الهی در زمان پیامبر به صورت کتاب الله جمع آوری شده و به همین نام در میان مسلمانان معروف و مشهور بوده است.آیات سور] مبارکه فاتحه الکتاب اشاراتی دربارة خداوند و صفات او، مسأله معاد، شناخت و درخواست رهروی در راه حق و قبول حاکمیت و ربوبیت خداوند دارد. همچنین بر ادامة راه اولیای خدا، ابراز علاقه به مؤمنان و از گمراهان و غضب شدگان اعلام بیزاری و انزجار شده است.

 

 

 

 

فهرست

تفسیر آیه 7

تفسیر نمونه 10

تفسیر المیزان 14

فهرست منابع 18

 

دانلود تفسیر سوره مبارکه حمد از منظر حضرت آیه الله العظمی سید روح الله موسوی خمینی (ره)

تفسیر سوره مبارکه حمد از منظر حضرت آیه الله العظمی سید روح الله موسوی خمینی (ره) تفسیر سوره مبارکه حمد از منظر حضرت آیه الله العظمی سید روح الله موسوی خمینی (ره)

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	33 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	21

تفسیر سوره مبارکه حمد از منظر حضرت آیه الله العظمی سید روح الله موسوی خمینی (ره)

 

ترتیب نزول سوره حمد

این سوره اولین سوره از نظر قرآنی و دومین سوره از جهت نزولی است. 

مجموع کلمات ، حروف و آیات سوره حمد 

سوره حمد دارای 27 کلمه و 140 حرف است و به اتفاق کلیه مفسران دارای 7 آیه است. 

غرض سوره حمد 

• سوره حمد با توصیف خداوند از راه نعمتهای او آغاز می‌شود و با صفت ربوبیت ادامه می‌یافته و دو نوع رحمت ، ظهور ذات و اراده‌اش را در عوالم وجود بیان می‌کند.

• مالکیت روز جزا ، تصرف قاهرانه الهی در عالم و تحول عمومی عالم و سرّ معاد را به بهترین کیفیت می‌رساند.

• بیان آیه تبعد از زبان بنده «ایاک نعبد ...» و حصر عبادت معرف استعداد انسان برای تحول و تکامل است است که تنها ممیز آدمی همین است.

• صراط مستقیم گویای تشریع ، قوانین و شریعت است.

• پایان سوره اسرار و علل موت و حیات ، ترقی و انحطاط افراد و ملل گذشته است. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

مفسر

سوره حمد

تفسیر قرآن

امام خمینی

دانلود پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حجاب

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حجاب لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسائل مهم اسلامی است در خود قرآن کریم درباره این مطلب تصریح شده است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	92 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	113

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان حجاب

 

مقدمه

لزوم پوشیدگی زن در برابر مرد بیگانه یکی از مسائل مهم اسلامی است . در خود قرآن کریم درباره این مطلب تصریح شده است . علیهذا در اصل مطلب از جنبه اسلامی نمی‏توان تردید کرد پوشیدن زن خود را از مرد بیگانه یکی از مظاهر لزوم حریم میان مردان و زنان اجنبی است ، همچنانکه عدم جواز خلوت میان اجنبی و اجنبیه یکی دیگر از مظاهر آن است . این بحث را در پنج بخش باید رسیدگی کرد : 1 - آیا پوشش از مختصات اسلام است و پس از ظهور اسلام از مسلمین به‏ غیر مسلمین سرایت کرده است ؟ یا از مختصات اسلام و مسلمین نیست و در میان ملل دیگر قبل از اسلام نیز وجود داشته است ؟ .2 - علت پوشش چیست ؟ 

 

 

کلمات کلیدی:

حجاب

عفاف و حجاب

تاریخچه حجاب

حجاب در ادیان الهی

 

 

تاریخچه حجاب

مورد حضرت آدم و حوا و فرزندانشان آنچه از پوشش آمده تنها پوشیدن شرمگاه آدم و حوا با برگ‌های درختان بهشتی است که در متن قرآن کریم آمده است و جز آن هیچگونه مطلبی در دست نیست. البته تا پیش از بلوغ نوادگان آدم و حوا، خانواده واحد و محرم یکدیگر بودند، اما از وضعیت پس از آن هیچ نشانی در دست نیست.از امام باقر(ع) نقل شده که در زمان نوح(ع) هفت صد نفر از زنان جامه‌های رنگ شده پوشیدند و خود را به زیورها و عطرها آراستند و از پرده‌های خود به در آمدند و در شهرها متفرق شدند! و در مجالس مردان در عیدها حاضر و جمع می‌شدند و در صف آنان می‌نشستند.از عبارت در شهرها معلوم می‌شود که این سخن مربوط به پیش از طوفان است؛ چرا که پس از طوفان با حداکثر 80 نفر باقیمانده تنها دهی را یا در کوفه و یا در موصل در شمال عراق بر پای نمودند و شهرها و جمعیتی این چنین و عصیانی در این حد نداشتند.

 

از عبارت از پرده‌های خود، معلوم می‌شود که زنان در آن زمان پرده‌نشین بوده‌اند و یا حجاب داشته‌اند که در متن اصل عربی خبر همین کلمه آمده است و شگفتا که این نخستین متن خبر معتبری است که در آن حکایت حجاب از پیش از آن زمان و نقض آن در آن دوران آمده است. پس بانوان باایمانی که به همراه نوح(ع) در طوفان به کشتی وی سوار بوده‌اند با حجاب بوده‌اند، بنابراین الزاماً یا لااقل ترجیحاً و غالباً جدای از مردان بوده‌اند اما نسبت به حضرت ابراهیم(ع) کسانی جز خانواده و خاله‌زاده‌اش لوط(ع) مؤمنی شمرده نشده است. امام صادق(ع) فرموده است:

دختر خاله حضرت ابراهیم، ساره که خوش‌صورت بود به او ایمان آورد و همسر او شد و پس از بت‌شکنی ابراهیم(ع) و محکومیت به آتش سوزی و سالم ماندنش و تبدیل محکومیت وی به تبعید و جلای وطن به شام، حضرت ابراهیم(ع) برای این سفر الزامی صندوقی تهیه کرد تا همسرش ساره را در آن نهاده و از دید مردم پنهان دارد که البته این بیش از مقدار حجاب لازم شرعی و به جهت خصوصیت مورد خاص بوده است، اما اجمالاً نشانی از وجود حجاب خواهد بود به ویژه که این رفتار مستند به غیرت حضرت ابراهیم(ع) شده است.

 

شاید روشنتر از آن متنی از سفر پیدایش تورات باشد که حاکی از وجود حجاب در خاندان ابراهیم(ع) می‌باشد، آنگاه که زنی به نام رفقه همراه با خدمتگزار اسحاق(ع) به سوی وی بر روی شترانشان می‌روند، و اسحاق از دور به استقبال آنهامی‌رود رفقه اسحاق را در صحرایی می‌بیند و می‌فهمد که مردی است و به استقبال آنها می‌آید اما او را نمی‌شناسد لذا از دمتگزاراسحاق که همراهش بر روی شتر بود می‌پرسد: «این مرد که در صحرا به استقبال ما می‌آید کیست؟ خادم گفت: آقای من (اسحاق) است. پس رفقه از شتر خود فرود آمد و برقع خود را بر گرفت و خود را پوشانید.»

 

 

 

 

فهرست مطالب

حجاب 1

مقدمه 1

2 - علت پوشش چیست ؟ 2

تاریخچه حجاب 3

تعریف حجاب 15

عفاف و حجاب 16

فلسفه حجاب و آثار فردى و اجتماعى آن 19

حجاب, حق خدا 19

علت و فلسفه حجاب در اسلام ؟ 29

آرامش روانی:1 29

2) استحکام پیوند خانوادگی: 31

3) استواری اجتماع: 32

4) ارزش و احترام زن: 33

انواع حجاب 34

چند روایت درباره اهمیت حجاب در نظر فاطمه زهرا علیهاسلام: 35

ایرادها و اشکالها 41

حجاب و منطق 41

حجاب و اصل آزادی 41

رکود فعالیتها 43

افزایش التهابها 44

حرمت زن 46

کند و کاوی در مسئله‌ی حجاب 52

حدود پوشش 72

کیفیت پوشش اسلامى یا حد حجاب 72

چرا برخی زنان این قدر پوشیده اند؟ 76

احادیثی در مورد موی دختران 77

مسأله حجاب در سیره حضرت زهرا (س) 79

حجاب از دیدگاه حضرت زهرا(س): 79

نقش خانواده در توسعه فرهنگ حجاب 83

توسعه فرهنگ حجاب در جامعه 84

راههای ترویج حجاب کدام است؟ 88

حجاب در دیگر آیین 90

حجاب در آیین یهود 100

چهل حدیث درباره پوشش زن و مرد 105

 

دانلود تحقیق حضرت فاطمه زهرا (ع)

حضرت فاطمه زهرا (ع) زندگی حضرت زهرا علیها السلام را از لحاظ دوم مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار دهد به همین جهت اگر پاره ای از مناقب و داستانها از قلم افتاده نباید مورد ایراد واقع شود ، زیرا منظور اصلی این بوده که شخصیت آن حضرت از لحاظ طرز زندگی و اخلاق و رفتار روشن شود

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	57 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	60

 حضرت فاطمه زهرا (ع)

پـیـشگفتار 

کسانی که با تاریخ سر وکار دارند و مقداری از عمرشان را به مطالعه شرح حال و بیوگرافی رجال گذشته و بانوان معروف اخصاص می دهند ، ممکن است هدفهای مختلفی داشته باشند. گروهی خواندن و مطالعه کتابهای تاریخ را یک نوع سرگرمی می شمارند. ساعتهای فراغت خودشان را با خواندن کتابهای تایخ می گذرانند . تاریخ می خوانند تا در ضمن گذراندن وقت و سرگرمی ،مطالب و داستانهای شگفت انگیز و جالبی را یاد بگیرند و در انجمن های دوستانه با آب و تاب برای دیگران تعریف کنند.عده دیگری از خواندن تاریخ هدفهای عالی تر و ارزنده تری دارند. شرح حال رجال بزرگ را مطالعه می کنند تا درس زندگی بیاموزند. رمز عظمت و موفقیت اشخاص را از لابلای تاریخ بدست می آورند تا از اعمال و رفتارشان سرمشق بگیرند. علل شکست افراد و عوامل انحطاط ملتها را از درون تاریخ استخراج می نمایند تا خودشان بدانها گرفتار نشوند و اجتماعشان را از آنها بر حذر دارند. 

 

همچنین کسانی که شرح حال پیغمبران بزرگ را می خوانند و زندگی ائمه اطهار و رجال دین را مورد بررسی قرار مید هند دو دسته اند. یک دسته هدفی جز گذراندن وقت و سرگرمی ندارند. و مناقب پیمبران و امامان را می خوانند تا در ضمن سرگرمی داستانهای شگفت انگیزی را یاد بگیرند و در مجالس تکرارکنند. از خواندن و شنیدن مطالب عجیب و غریب لذت می برند به ثواب استماع فضایل و مراثی اهلبیت قناعت می کنند.دسته دیگر ، زندگی و شرح حال برگزیدگان الهی را مطالعه می کنند تا راز عظمت و محبوبیت آنان را بدست آورند و از طریق زندگی راه و روشی که همان صراط مستقیم دیانت است بشناسند و از اعمال و رفتارشان درس زندگی بیاموزند. 

 

 

کلمات کلیدی:

زنان

بانوی نمونه اسلام

علم و دانش حضرت فاطمه

ایمان و عبادت حضرت فاطمه (ع)

 

 

مقدمه:

متاسفانه اکثر کسانی که به تایخ ائمه مراجعه می کنند از دسته اولند. اکثر کتابهای مناقب و تواریخ پیمبران و ائمه اطهار نیز مناسب حال آن دسته و بر طبق مذاق آنان تهیه شده است . کتابهای مناقب پر است از مطالب شگفت انگیز و گاهی اغراق آمیز . ولی در مورد زندگی اجتماعی و سیاسی و اخلاقی و طرز رفتار و گفتار و کردار آنان با اختصار برگزار شده است . هر مسلمانی درباره پیغمبر و هر یک از امامان چندین داستان شگفت انگیز شنیده و بیاد دارد. لیکن از برنامه های اجتماعی آنان و اعمال و کردار فردی و طرز رفتار شان با ستمکاران و خلفای وقت چندان اطلاعی ندارد.منظور محقق اینست که زندگی حضرت زهرا علیها السلام را از لحاظ دوم مورد بررسی و تجزیه و تحلیل قرار دهد. به همین جهت اگر پاره ای از مناقب و داستانها از قلم افتاده نباید مورد ایراد واقع شود ، زیرا منظور اصلی این بوده که شخصیت آن حضرت از لحاظ طرز زندگی و اخلاق  و رفتار روشن شود.

 

متاسفانه زندگی آن بانوی بزرگ تا حدی تاریک مانده و در مدارک اولیه اسلام مطلب زیادی ندارد. این ابهام معلول چند علت است : 

 

علت اول: دوران زندگی حضرت زهرا (ع) کوتاه بود و از هجده سال تجاوز نکرد. در حدود نصف این مدت ، قبل از بلوغ بود که چندان مورد توجه واقع نمی شد. از بلوغ تا مرگ هم زیاد فاصله نداشت . 

علت دوم : حضرت زهرا (ع) چون زن بود و اکثر دوران زندگی او در داخل خانه سپری می شد کمتر کسی می توانست به طور کامل از زندگی داخلی او اطلاع پیدا کند. 

علت سوم : افکار مردم آن عصر بدان پایه نبود که برای زندگی دختر پیغمبر و بانوی نمونه اسلام اهمیت و ارزش زیادی قائل باشند. تا در حفظ جزئیات آن کوشش نمایند.به هر حال گرچه جزئیات زندگی و سیر و سلوک آن بانوی نمونه بطور کامل ضبط نشده ولی محقق سعی کرده که از همان مقدار موجود ، با تجزیه و تحلیل، شخصیت او را مجسم سازد. لذا گاهی ناچار شده از روش معمول تاریخ نگاران – اکتفا کردن به نقل متن قضایا – تجاوز نموده به نتیجه گیری و تجزیه و تحلیل بپردازد.  

 

 

 

 

فهرست مطالب

پـیـشگفتار 1

بانوی نمونه : 3

مقدمه : 4

مادر فاطمه : 5

نخستین کانون اسلامی 7

دستور آسمانی 9

دوران آبستنی 10

ولادت فاطمه (ع) 12

تاریخ تولد: 12

آرزوی پیامبر (ص) و خدیجه : 13

دوران شیر خوارگی 14

مرگ مادر 18

نتیجه 18

بعد از وفات مادر 20

فاطمه (ع) به سوی مدینه 23

عروسی حضرت فاطمه علیهما السلام 25

پیشنهاد به علی (ع) 27

علی (ع) به خواستگاری می رود 28

توافق : 30

خطبه عقد: 31

انتخاب داماد : 33

مهر حضرت زهرا (ع) 34

یک عمل آموزنده : 34

جهاز زهرا (ع) : 35

درسی به مسلمین : 37

اثاث خانه علی (ع) : 40

مذاکره عروسی : 40

جشن عروسی : 42

خانه داری : 44

علم و دانش فاطمه : 48

ایمان و عبادت فاطمه (ع): 51

عقیده زهرا (ع) درباره زنان : 53

نتیجه: 56

منابع: 58

 

دانلود پاورپوینت کامل و جامع حسابداری سنجش مسئولیت Responsibility Accounting

پاورپوینت کامل و جامع حسابداری سنجش مسئولیت Responsibility Accounting حسابداری سنجش مسئولیت یا سیستم حسابداری بر اساس مسئولیت بر این اصل تکیه دارد که هر شخص مسئول عملکرد خود وزیر دستانش میباشد

دسته بندی	حسابداری
فرمت فایل	ppt
حجم فایل	2423 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	90

پاورپوینت کامل و جامع حسابداری سنجش مسئولیت Responsibility Accounting

 

تعریف حسابداری سنجش مسئولیت

حسابداری سنجش مسئولیت  یا سیستم حسابداری بر اساس مسئولیت بر این اصل تکیه دارد که هر شخص مسئول عملکرد خود وزیر دستانش میباشد.این مفهوم حسابداران را در انجام وارائه گزارش نتایج عملیات از نقطه نظر مسئولیت رهنمون میسازد.حسابداری بر اساس مسئولیت به نوعی سیستم حسابداری اطلاق میگردد که عملکرد سازمانی را طبق خطوط مسئولیت ،برنامه ریزی ،اندازه گیری وارزیابی  میکند ودرآمدها وهزینه ها بر مبنای  مراکز مسئولیت تجمیع وگزارش میگردند.    حسابداری سنجش مسئولیت به مفاهیم و  ابزارهای مختلفی اشاره دارد که حسابداران مدیریت را قادر می سازد تا عملکرد بخشها و افراد مربوط را ارزیابی و از هماهنگی هدفها اطمینان حاصل کنند. 

 

 

 

کلمات کلیدی:

مسئولیت

مدیریت تعالی سازمان

مسئولیت ابزار سنجش

معیارهای ارزیابی عملکرد

سیستم حسابداری سنجش مسئولیت

حسابداری سنجش مسئولیت Responsibility Accounting

 

 

 

تاریخچه حسابداری سنجش مسئولیت

میدانیم که پیدایش حسابداری مدیریت ناشی از نیاز تعیین بهای تمام شده کالای فروخته شده وهمچنینی تعیین ارزش کالای در جریان ساخت وساخته شده پایان دوره از طریق تخصیص هزینه های تولیدی میباشد.تا قبل از سال 1950 تمرکز بر محاسبه هزینه وکنترلهای مالی بوسیله استفاده از سیستم بودجه بندی وتکنولوژی حسابداری هزینه بود.از سال 1950 به بعد فراهم کردن اطلاعات برای برآورده نمودن نیازهای اطلاعاتی مدیران در زمینه طراحی وکنترل با استفاده از سیستمهای رایج حسابداری مسئولیت رایج گردید.در این زمان بود که به تدریج سیستم حسابداری بر اساس سنجش مسئولیت وتاثیر آن بر رفتار نیروی انسانی مورد توجه قرار گرفت وتحقیق در زمینه بررسی ارتباط  بین علوم رفتاری وحسابداری مدیریت توسعه پیدا کرد.پژوهشهای اندیشمندان در سالهای 1968و1972و1987 نشان داد که کنترل بودجه ای فرآیند سازمانی پیچیده ای است که نیازمند توجه کافی بر ارتباط نزدیک میان فرآیندهای کمی و واکنشهای انسانی است.

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

تعاریف مسئولیت 

اهداف وفواید حسابداری سنجش مسئولیت 

مفاهیم حسابداری بر اساس مسئولیت 

تثبیت مسئولیت 

مراکز مسئولیت

مراکز مسئولیت ابزار سنجش 

مرکز هزینه ومعیار سنجش  مسئولیت 

مرکز سود             

مرکز سرمایه گذاری

مدیریت بر مبنای استثناء« MBE»

گزارشگری مسئولیت 

حسابداری سنجش مسئولیت

تاریخچه بنیاد اروپایی برای مدیریت کیفیت The European Foundation for Quality Management

آشنایی با مفهوم ً تعالی سازمانی ً

تعالی : رسیدن به شرایطی که تضمین کننده فعالیت های رشد در سه بعٌد کیفیت ، نوآوری و بهبودی سیستم در جهت تامین و ارتقاء سطح منافع ذینفعان درونی و بیرونی سازمان اعم از : 

مشتری               Customer 

سرمایه گذاران       Investors , Shareholders 

کارکنان               Organization people  

جامعه                 Society 

 

مدیریت تعالی سازمان 

چارچوب مدٌل EFQM 

ساختارمدٌل مدیریت تعالی سازمان

معیار 1

a  1: رهبریت 

رهبران سازمان با شناخت افق سازمان Vision ، تعیین کننده ماموریت سازمان و ارزیابی ارزش قابل  کسب  در سازمان در حقیقت  نقش آفرینان  فرهنگ تعالی و رشد آن در سازمان می باشند.

b 1: رهبران  سازمان  باید  شخصا”  در  توسعه مدیریت ، اجراء  فرآیند  بهبود سازی  و  استمرار پیشرفت نقش داشته باشند.

c 1: رهبران  سازمان  باید  در تعامل و ارتباط با شرکاء  ذینفعان  و نمایندگی  جامعه  مصرفی خود باشند.

d1: رهبران  باید  وظیفه  ایجاد انگیزه،  بالابردن حس  همکاری  و  حمایتهای  لازم را  از  کارکنان سازمان بعهده داشته باشند. 

 

سایر معیارها Criteria  اصلی :

2- خط مشی ها و استراتژی 

3- کارکنان سازمان 

4- شرکاء و منابع

5- فرآیند 

6- نتایج بدست آمده برای مشتریان 

7- نتایج بدست آمده برای کارکنان سازمان

8- نتایج بدست آمده برای جامعه مورد نظر

9- نتایج کلیدی بدست آمده 

سیستم حسابداری سنجش مسئولیت یکی از معیارهای ارزیابی عملکرد میباشد

 

 

دانلود پایان نامه رشته بیمه و اقتصاد با عنوان بررسی نقش بیمه عمر و پس انداز در چرخه اقتصادی

پایان نامه رشته بیمه و اقتصاد با عنوان بررسی نقش بیمه عمر و پس انداز در چرخه اقتصادی یکی از عوامل کلیدی و تعیین کننده در فراینده توسعه اقتصادی، پس انداز می‌باشد این مفهوم به دو شکل پس اندازهای مالی و پس اندازهای غیر مالی مطرح می‌شود

دسته بندی	پایان نامه و مقالات رشته اقتصاد
فرمت فایل	doc
حجم فایل	304 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	56

دانلود پایان نامه رشته اقتصاد

بررسی نقش بیمه عمر و پس انداز در چرخه اقتصادی

*بصورت کامل همراه با پرسشنامه

 

پیشگفتار:

 یکی از عوامل کلیدی و تعیین کننده در فراینده توسعه اقتصادی، پس انداز می‌باشد. این مفهوم به دو شکل پس اندازهای مالی و پس اندازهای غیر مالی مطرح می‌شود. در پس اندازه مالی سرمایه های پراکنده در سطح جامعه برای خرید اموالی نظیر: زمین، مسکن، جواهرات و... صرف می شود. ولی در پس اندازهای غیر مالی این سرمایه‌ها در مسیرهایی نظیر: خرید اوراق مشارکت و بیمه های عمر با ویژگی پس انداز قرار می‌گیرند. در پس اندازهای مالی سرمایه های مورد نظر عملاً فاقد قابلیت تحریک بازار سرمایه وتأمین نیازهای مالی برنامه های توسعه می باشند. اما به کمک پس اندازهای غیر مالی ظرفیت‌های مورد نیاز برای اجرای پروژه‌های مختلف فراهم می‌شود.

 

مطالعات نشان می‌دهد نسبت پس اندازه به تولید ناخالص ملی در 14 کشور از 20 کشوری که از لحاظ توسعه اقتصادی بالاترین رشد را داشته اند، بالغ بر 25 درصد بوده است. اما این نسبت در 14 کشور از 20 کشوری که کمترین رشد اقتصادی را داشته‌اند کمتر از 15 درصد بوده است. این مسئله نشان می دهد که رابطه میان پس اندازه و تولید ناخالص رابطه ای مستقیم و تعیین کننده می باشد. از آنجا که بیمه های عمر وپس اندازه نیز یکی از محورهای مهم پس اندازهای غیر مالی را تشکیل  می‌دهند میزان توسعه این بیمه نقش قابل ملاحظه‌ای را در دستیابی به اهداف توسعه اقتصادی به خود اختصاص می‌دهند. علاوه بر این بیمه عمر و پس انداز از کارکردهای کلان اقتصادی دیگری نظیر: مقابله با کاهش ارزش پول وحفظ قابلیت ایفای تعهدات بیمه‌گر نیز برخوردار است.هم چنین در سطح خرد نیز این بیمه امکان ایجاد سرمایه برای اعضای جامعه و خانوادة آنها را فراهم کرده و موجب تحکیم اقتصاد خانواده می شود.

 

 

 

کلمات کلیدی:

بیمه عمر

چرخه اقتصادی

توسعه بیمه در ایران

بیمه‌های اشخاص درایران

 

مقدمه : 

اصولاً انواع بیمه یک نوع تأمین را برای بیمه گذار ایجاد می کند . در بیمه‌های اشخاص بیمه گر با صدور بیمه نامه برای بیمه گذار آرامش و تأمین فراهم می سازد . در بیمه های عمر این تأمین علاوه بر جبران نیازهای اقتصادی ، از لحاظ اجتماعی هم حائز اهمیت می باشد در خرید این نوع بیمه نامه بیمه گذار ممکن است تأمین آتیه بازماندگانش را در نظر گرفته و اقدام به این کار نماید . و یا بخواهد آتیه خویش را تأمین کند . و بدون دغدغه خاطر به زندگی ادامه دهد . که این مورد نیز با دریافت بیمه نامه های عمر به شرط حیات عملی خواهد بود . در بیمه عمر و پس انداز اهداف یاد شده به کاملترین شکل وجود دارند ، یعنی عمر و پس انداز هم باعث تأمین آتیه باز ماندگان بیمه شده می شود و هم یک نوع سرمایه را ایجاد می کند . اصولاً در انواع رشته‌های بیمه ، تعهد بیمه گر مشروط به وقوع حادثه است . به این معنا که باید شرایطی خاص که در بیمه نامه قید شده حادث شود تا منجر به ایفای وظیفه از سوی شرکت بیمه گردد . 

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

بررسی نقش بیمه عمر و پس انداز در چرخة اقتصادی 1

پیشگفتار: 1

مقدمه : 7

بیان مسئله: 10

اهمیت تحقیق : 24

الزامات توسعه بیمه در ایران: 32

اهداف تحقیق : 34

با توجه به مسائل مطرح شده می توان اهداف اصلی و اساس تحقیق را به شرح زیر بر شمرد: 38

فرضیات تحقیق: 40

روشهای مطالعه و جمع آوری اطلاعات: 41

1-نمونه گیری 41

2-پرسشنامه: 43

روش تجزیه و تحلیل اطلاعات 43

روش تحقیق: 45

قلمرو تحقیق: 45

قلمرو مکانی پژوهش: 46

متغیرهای عملیاتی: 46

محدودیت های تحقیق: 47

تعاریف عملیاتی: 49

توضیح: 49

تعریف بیمه: 50

منابع و مآخد: 52

 

 

 

 

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان آزادی در سایه عبودیت

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان آزادی در سایه عبودیت مجموعه حاضر با عنوان «آزادی در سایه عبودیت» می باشد آزادی از مفاهیمی است که در ادبیات سیاسی رواج گسترده ای دارد و در قرون اخیر یکی از شایع ترین مفاهیم بوده است

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	197 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	110

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان آزادی در سایه عبودیت

 

چکیده:

مجموعه حاضر با عنوان «آزادی در سایه عبودیت» می باشد. آزادی از مفاهیمی است که در ادبیات سیاسی رواج گسترده ای دارد و در قرون اخیر یکی از شایع ترین مفاهیم بوده است.مفهوم آزادی همچون مفاهیم حوزه ی علوم انسانی عموماً ویژگی سهل و ممتنع را با خود همراه دارد، و علی رغم بداهت این مفهوم در میان اندیشمندان و اتفاق نظر آنان نسبت به بداهت مفهومی، در عرصه عمل به آن، تنوع، اختلاف نظر و چالش های گوناگونی فرا روی آن قرار می گیرد.همچنین با وجود طرح گسترده بحث آزادی در غرب، در آموزه های دینی به صراحت از مقوله آزادی، زوایا و ابعاد آن سخن گفته نشده است، ولی همواره این پرسش مطرح بوده که آموزه های دینی چه تفسیری از آزادی دارد؟ آیا آزادی با آن آموزه ها تعارض دارد یا نه؟

 

لذا ما در این پایان نامه به بحث و بررسی پیرامون نسبت آزادی با آموزه های دینی پرداخته و فصل اول را به بحث از آزادی و اقسام آن اختصاص داده ایم؛ فصل اول طی دو گفتار مباحث را بیان می کند، گفتار اول آن به مفهوم آزادی اشاره داشته و سعی کردیم برای بدست آوردن تفسیر آموزه های دینی از آزادی، به برداشت های گوناگون از آزادی بپردازیم؛ و در گفتار دوم به اقسام آزادی از نگاه تکلیف گرایانه پرداخته ایم.

 

فصل دوم را به مبانی هستی شناسی، انسان شناسی و معرفت شناسی اختصاص داده ایم و در فصل سوم به قلمرو آزادی در آموزه های دینی پرداخته شده؛ مبانی هستی شناسی، انسان شناسی و معرفت شناسی، قلمروهای خاص برای آزادی در نظر می گیرند و بر اساس آن مبانی، قلمروها در این فصل مشخص گردیده است.در فصل چهارم به نسبت میان آزادی و عبودیت اشاره کرده ایم؛ بررسی مفهوم عبودیت، هدف از خلقت انسان، حقیقت عبودیت و آزادی حقیقی و ... عناوین فصل چهارم اند.پس به طور کلی این پایان نامه در یک بخش که مشتمل بر چهارفصل می باشد؛ تنظیم گردید و به مطالبی که بیان نمودیم باتفصیل بیشتری پرداخته شده است.

 

 

واژگان کلیدی:

دین

آزادی

حریت

عبودیت

 

 

 

مقدمه

در نظام تکوین هر معلولی عبد علّت خویش است و سراسر جهان امکان که معلول خدای سبحان اند، بندة محض حق بوده و آنی از امتثال دستور تکوینی آن حضرت تمرّد ندارند. در نظام تشریع که قلمرو آن از نظام تکوینی کمتر است، موجود متفکّر، مختار، در راه خویش آزاد است. در این نظام هیچ گونه جبری وجود ندارد، زیرا بدون آزادی تکامل ممکن نخواهد بود؛ لذا اسلام و کفر، اطاعت و عصیان و خلاصه حق و باطل در فرهنگ اسلام، مخصوص نظام تشریع است و در حیطة تکوین جز بندگی و طاعت و حق، چیز دیگری یافت نمی شود.آزادی از بزرگ ترین موهبت های خداوند و از متعالی ترین ارزش های انسانی است. از اصولی که هر انسانی در نهاد خود با آن مأنوس است و پس از نعمت حیات، جزو برترین نعمت های الهی به شمار می رود.آزادی به عنوان یک کمال و ارزش انسانی، یک وسیله و گذرگاه است نه هدف و توقفگاه؛ این بهترین وسیله برای تعالی ایمان و رشد انسانیت است. از این رو قرآن رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را آزادسازی و رهانیدن انسانها از اسارت ها و زنجیرهایی معرفی می کند که مانع حرکت، پیشرفت و استکمال بشر می گردد.

 

بر اساس آیة 56 سوره ذاریات «و ما خلقت الجن و الانس الّا لیعبدون»، هدف خلقت جن و انس تکامل عبادی آنها معرفی شده است؛ لذا قرآن مبارزه با طاغوت را در کنار عبودیت به عنوان شعار انبیاء ذکر می نماید و بدین گونه درخشندگی عبادت و ایمان را در چهره آزاد و رها از طاغوت های بیرون و درون جست و جو می کند.مقوله آزادی، نسبتی روشن با اندیشة دینی و اسلامی دارد؛ زیرا در اندیشه اسلامی کلّی ترین و گویاترین هدف، آزادسازی انسانها از بردگی و بندگی انسانهای دیگر، طاغوتها و گردن کشان تاریخ است.آزادی که در طول تاریخ همواره از مقوله های مورد گفت و گو میان متفکران بوده است؛ امروزه نیز مهم ترین مطلوب عصر جدید به شمار می رود، لذا نیازمند تحلیل و تبیین بیشتر است.

 

کالبد شکافی مفهوم آزادی، تعیین کرانه ها و نسبت آن با سایر ارزشهای انسانی، نخستین گام دستیابی به آزادی واقعی می باشد. ابتدا باید مشخص کرد: آزادی چیست؟ در چه شرایطی می توان انسانی را آزاد شمرد؟ آزادی هدف است یا وسیله و روش برای دستیابی به اهداف و ارزشها؟آزادی مطلق مطلوب است یا آزادی مقیّد؟ قیود و مرزهای آزادی چیست؟ آیا دین با آزادی سازگار است؟ اقسام آزادی همچون آزادی عقیده، آزادی معنوی با توجه به اسلام و استناد به قرآن کریم چه معنا و ویژگی هایی دارد؟بدیهی است برای بررسی دیدگاه اسلام، در کنار مراجعه به متون و منابع اصلی و استخدام و روش های متناسب نقلی، تفسیری و ... مراجعه به دیدگاه ها و آرای اندیشمندان و صاحب نظران اسلامی و همچنین اندیشمندان و فیلسوفان غربی مفید بوده و می تواند ما را در فهم دیدگاه اسلام یاری رساند.لذا این نوشتار از منظر قرآنی، با تبیین و تحلیل های عقلی، ترسیم کننده رخسار آزادی قرآنی و روشنگر زوایای مختلف آن خصوصاً نسبت آموزه های دینی با آزادی می باشد.

 

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

مقدمه 1

کلیات

تعریف و تبیین موضوع 3

اهمیت و ضرورت تحقیق 4

اهداف و فواید تحقیق 5

پیشینه موضوع 6

سؤال های تحقیق 7

سؤالات اصلی 7

سؤالات فرعی 7

فرضیه تحقیق 8

روش تحقیق 9

ساختار تحقیق 9

واژگان کلیدی تحقیق 10

محدودیت ها، مشکلات و موانع تحقیق 11

 

فصل اول: آزادی و اقسام آن

گفتار اول: مفهوم آزادی 12

اهمیت مفهوم شناسی 12

1) واژه شناسی 13

1-1- واژه آزادی در لغت 13

2-1- واژه آزادی در قرآن 15

3-1- واژه آزادی در روایات 17

2) تعاریف آزادی 19

1-2- تعریف آزادی در اندیشه غرب 20

2-2- تعریف آزادی در اندیشه اسلام 22

1-2-2- آزادی به عنوان اختیار 22

2-2-2- آزادی به عنوان عدم پذیرش سلطه 24

3-2-2- آزادی به عنوان تکلیف 25

4-2-2- آزادی به عنوان وسیله 26

جمع بندی 28

گفتاردوم: اقسام آزادی 30

1) تبیین و بررسی آزادی فردی 30

2) تبیین و بررسی آزادی اجتماعی 32

1-2- اهمیت آزادی اجتماعی در قرآن 33

2-2- تعریف و اقسام آزادی اجتماعی 34

1-2-2- تبیین و بررسی آزادی عقیده 36

1-1-2-2- اهمیت عقیده 36

2-1-2-2- معنای آزادی عقیده 37

3-1-2-2- مبنای آزادی عقیده 38

4-1-2-2- توحید و آزادی عقیده 39

3) تبیین و بررسی آزادی معنوی 41

1-3- مفهوم شناسی و اهمیت آزادی معنوی در قرآن 41

2-3- آزادی معنوی در اسلام 43

1-2-3- تقوا و آزادی 43

2-2-3- عبادت و آزادی 44

3-2-3- زهد و آزادی 46

جمع بندی 48

 

فصل دوم: مبانی آزادی

مقدمه 51

1)مبانی هستی شناسی 51

2) مبانی انسان شناسی 56

انسان از دیدگاه قرآن 57

1 – جانشینی خدا در زمین 58

2 – دمیده شدن روح خدا در انسان 59

3 – مسجود فرشتگان 60

4 – برتری انسان نسبت به بسیاری مخلوقات (کرامت تکوینی) 60

5 – فطری بودن توحید 61

تعریف فطرت 62

6 – ارادة آزاد 63

3) مبانی معرفت شناسی 65

جمع بندی 66

 

فصل سوم: قلمرو آزادی

مقدمه 69

آزادی تکوینی (فلسفی) 70

آزادی تشریعی (قانونی) 72

قواعد و قوانین آفرینش 75

قواعد تشریعی 76

رفتار انسان نسبت به خود 77

تشکیل جامعه و محدود شدن رفتار انسان 80

جمع بندی 82

 

فصل چهارم: نسبت میان آزادی و عبودیت

مقدمه 84

1) تعریف عبودیت 85

1-1- معنای لغوی 85

2-1- معنای اصطلاحی 86

2) انواع عبودیت 88

1-2- عبودیت فراگیر (تکوینی) 88

2-2- عبودیت ویژه (ارادی) 89

3) بررسی عبادت در قرآن 89

1-3- رابطه عبادت و معرفت 91

2-3- درجات عبادت بر حسب انگیزه 91

4) هدف از خلقت انسان 93

1-4- عبادت، هدف آفرینش 94

5) حقیقت عبودیت 96

6) آزادی حقیقی 98

نتیجه گیری نهایی 101

پیشنهادات 103

فهرست منابع و مآخذ 104

 

دانلود عشق و محبت و ارتباط آن با مقولاتی چون فطرت، خلقت، توحید، وحدت، ایمان از دیدگاه ملاصدرا و امام خمینی (ره)

عشق و محبت و ارتباط آن با مقولاتی چون فطرت، خلقت، توحید، وحدت، ایمان از دیدگاه ملاصدرا و امام خمینی (ره) نظام خلقت در فلسفه افرینش جایگاه خاص ومعتبری دارد لذا از جنبه معرفت شناسی در الاهیات ، مقوله محبت بر طبق مبانی اصیل خلقت ،ارزش وجایگاهی ویژه را می طلبد از طرفی بر این باوریم که محبت واقعی یا عشق افلا طونی (عشق الاهی )حقتعالی است

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	484 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	358

پایان نامه کارشناسی ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان عشق و محبت و ارتباط آن با مقولاتی چون فطرت، خلقت، توحید، وحدت، ایمان از دیدگاه ملاصدرا و امام خمینی (ره)

 

چکیده :

 نظام خلقت در فلسفه افرینش جایگاه خاص ومعتبری دارد لذا از جنبه معرفت شناسی در الاهیات ، مقوله محبت  بر طبق مبانی اصیل خلقت ،ارزش وجایگاهی ویژه را می طلبد .از طرفی بر این باوریم  که محبت واقعی یا عشق افلا طونی (عشق الاهی )حقتعالی است و از انجا که عشق مساوق  با وجود اغست ، وجود هم امری مشکک است لذا عشق هم به تبع وجود امری اصیل ومشکک می باشد . محبت امری درونی و تعریف نشدنی  است ،اما از طریق اوصاف وصفات  واحوالات محب است که به اوصا ف عشق اگاه می شویم .تعریف عشق  تعریفی  شرح السمی  و بدون حد ورسم  است  وحقیت کنه ان را احدی  در نیافته  وهر کسی به فرا خور ظرفیت  وجودی ادراک خود ، از ان بر طبق احوالات وجودی خویش ، مطابق   زبان و حال و قال  خود  تعریفی ارائه می دهد .و اینگونه  قداست ان  در خور و ارزش گذاری  است .

 

 از دیدگاه عرفان ،عشق از مواهب  الاهی  ودا ده های  خداوندی  است ، نه از دستاوردهای  بشری ، یعنی اگر چه مقدمات دست یابی به عشق می تواند  تحصیلی باشد  اما خود فرایند عشق است  که انسان از تمامی قید و بندهای کاهنده هستی ازاد شده  است . لذا با فضیلت ترین  بنائی که در  عالم وجود  بنا شده ،بنا ی محبت است. در این رساله  فرضیه های چون  ارتباط ورابطه مقولاتی چون فطرت، خلقت، وحدت، توحید ،ایمان با مقوله بیان شود . بدین صورت که دردیدگاه عرفان و فلسفه رابطه  وارتباط  تنگا تنگی بین مقولات با  مقوله عشق و محبت  یافت می شود .

 

به گونه که در قوس نزول  مراتب خلقت و جهان افرینش  با فطرتی عاشقانه توام با حب ذاتی حق افریده شده است در عا لم ملک انسان  با عبادت و ستایش  عالمانه  وعاشقانه  خداوند جمال  حق را مشاهده  کرده  و به گونه ای  عارفانه  با توحیدی عاشقانه  اتحاد با او را شهود کرده است .و در این راستا  چون  انسان با اطاعت از خداوند و فرامین او سر می نهد خدا را با یقین باور می کند و ایمان عاشقانه در قلبش حا صل می شود و از طریق حرکت جوهری نفس خود به سوی کمال حقیقی گامی جمیل وعاشقانه بر می دارد. رساله حدودا دو سال به طول انجامید  علی رغم تمام مشکلات ومحدودیتهای مکانی، کمبود وعدم دسترسی به منابع، گسستگی موضوع ومطالب  در فلسفه ملاصدرا و امام  و وجود داشته و در اخر رساله به صورت تحقیق مطالعه ای و فیش برداری انجام شد .

 

 

 

کلمات کلیدی:

عشق و محبت

فطرت و خلقت

توحید،وحدت و ایمان

ملاصدرا و امام خمینی (ره)

 

 

 

مقدمه:

نظام خلقت در فلسفه آفرینش جایگاه خاص و معتبری دارد لذا از جهت جنبه معرفت شناسی در الهیات مقوله محبت بر طبق مبانی اصیل خلقت خالق، ارزش و جایگاهی ویژه می طلبد. می دانیم محبت واقعی یا (عشق الهی) منحصر به فرد حق تعالی است و از آنجا که عشق مساوق با وجود است عشق هم به تبع وجود، اصیل و مشکک می باشد.محبت امری درونی و تعریف نشدنی است ،  اما از طریق اوصاف و صفات و احوالاتِ محب است که به اوصاف حب (عشق) پی می بریم.تعریفی شرح الاسمی است زیرا ، حد و رسم، ندارد و حقیقت،  کنه آن را احدی درنیافته بلکه زبان حال و قال دیگران است و قداست آن در خور ستایش و ارج نهادن است.

 

 

 

فهرست مطالب

1- مقدمه 1

2- چکیده فارسی 2

3- چکیده انگلیسی 4

4- تقدیر و قدردانی 6

 

فصل اول، بخش اول

5- شرح زندگانی صدرالمتالهین محمد بن ابراهیم شیرازی 7

6- شرح زندگانی امام خمینی (ره) 17

7- اساس و ریشه واژه عشق و نظریات مختلف در رابطه با آن 22

8- تعابیر نظریات مختلف در رابطه با ماهیت مفهوم و لغت عشق 25

بخش دوم

9- پیشینه و سیر تاریخی مسأله عشق و محبت 27

10- تأثیر فلسفه نو افلاطونی و مسأله عشق و محبت بر فیلسوفان مسلمان 32

11- جایگاه عشق در عرفان 35

12- خداوند فاعل بالعشق 39

13- نظریه وحدت وجود ارتباط آن با مقولة عشق و محبت 43

14- نظریه وحدت وجود عشق و محبت وحدت وجود 43

بخش سوم

15- انواع و درجات محبت و عشق 54

16- عشق مجازی و معشوق مجازی 66

17- ترکیبات و تقسیمات گوناگون عشق و محبت 69

18- انواع عشق 72

19- آثار عمومی عشق 77

 

فصل دوم

20- بخش اول 89

21- مقوله راز آفرینش و خلقت و ارتباط آن با محبت از دیدگاه ملاصدرا 90

22- تقسیم عشق بر مبنای مراتب موجودات به طور کلی 95

23- تقسیم عشق بر مبنای مرتبه‌ای از موجودات 95

24- نگاه صدرا به دیدگاه بوعلی در عشق و شوق هیولا به صورت 98

25- عشق نباتی 98

26- حیوانی 99

27- انسانی 100

بخش دوم

28- مقوله فطرت 102

29- ویژگیهای فطرت 106

30- فطرت به معنای عام و خاص 107

31- شناخت امور فطری 112

32- فطریات چیست؟ 115

بخش سوم

33- وحدانیت حق تعالی 123

34- وحدت شهود و ارتباط با آن با مسأله محبت 124

35- مقوله وحدت 127

36- اقسام وحدت 128

37- وحدت عددی 130

38- سخنی از نهج‌البلاغه در نفی وحدت عددی 130

 

فصل سوم

بخش اول

39- مقوله خلقت در فلسفه ملاصدرا 133

40- مقوله فطرت 152

بخش دوم

41- ایمان و رابطه محبت و دین 260

42- مرزهای ایمان و توحید در تفسیر سوره‌های قرآنی 260

43- مترتب و مقدم بودن اسلام بر ایمان

44- رابطه دین و محبت

45- تکامل انسان و مقصد نهایی 265

46- ارتباط ایمان و کمال نهایی 266

بخش سوم

47- مقوله وحدت وجود و مسأله عشق و محبت در مکتب ملاصدرا 268

48- نظریه وحدت وجود و عشق‌های مجازی 271

49- علم و دانش از منظر عارف 175

50- مقابله عقل و عشق 178

 

فصل چهارم

بخش اول

51- دیدگاه حضرت امام در تعریف محبت و بیان ویژگیهای عشق و محبت 286

52- جایگاه عشق و محبت

53- تفاوت‌های حب حقیقی و حب مجای 292

54- عوامل محبت

55- موانع محبت

بخش دوم

56- اقسام محبت

57- اقسام محبت در مشرب عرفانی 399

58- مراتب محبت در هستی شناسی امام 304

بخش سوم

59 عشق در دیوان امام

60- تعریف محی‌الدین بن عربی (محب روحانی) 325

61- ویژگی محب 232

62- ویژگی‌های محب از دیدگاه حضرت امام

 

فصل پنجم

63- بخش اول نتیجه گیری 346

64- فهرست منابع فارسی

65- فهرست منابع عربی

 

 

 

 

 

دانلود پایان نامه کارشناسی الهیات و معارف اسلامی با عنوان احتجاج و روشهای ادبی آن در قرآن

پایان نامه کارشناسی الهیات و معارف اسلامی با عنوان احتجاج و روشهای ادبی آن در قرآن احتجاج در لغت به معنای حجت و دلیل آوردن است در دانش منطق، مراد از احتجاج، حجت آوردن به منظور اثبات یا رد و ابطال نظریه و عقیده‌ای استدر میان روایات به احادیث بسیاری بر می‌خوریم که معصومان (علیهم السلام) به احتجاج و مناظره پرداخته‌اند

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	54 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	42

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان احتجاج و روشهای ادبی آن در قرآن

مقدمه:

احتجاج در لغت به معنای حجت و دلیل آوردن است. در دانش منطق، مراد از احتجاج، حجت آوردن به منظور اثبات یا رد و ابطال نظریه و عقیده‌ای است.در میان روایات به احادیث بسیاری بر می‌خوریم که معصومان (علیهم السلام) به احتجاج و مناظره پرداخته‌اند. در این مناظرات که معمولاً با مخالفان، زندیقان و عالمان اهل کتاب بوده است، موضوعاتی چون اصول و فروع دین اسلام، خلافت بلافصل امیرالمؤمنین (علیه ‌السلام)، اثبات عصمت و بی‌گناهی سلسله انبیاء، اثبات وجود خداوند، وحدانیت خداوند و... مورد چالش و احتجاج قرار گرفته است. ابومنصور احمد بن علی بن ابی‌طالب طبرسی که از محدثان و دانشوران شیعی قرن ششم هجری است، غالب این احتجاجات و مناظرات را در کتابی به نام: الإحتجاج علی أهل اللجاج گردآوری کرده است.

 

معمولاً احتجاجات اهل‌بیت (علیهم السلام) به صورت خطبه و نامه انجام می‌شده است. از مشهورترین خطبه‌هایی که در این موضوع گنجانده می‌شود، خطبۀ حضرت زهرا (سلام الله علیها) است و نیز می‌توان گفت که برای نخستین بار پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) در خطبۀ غدیرخـم، در سال دهم هجرت با مخاطبان به شکل ضمنی به احتجاج پرداخت. همچنین در میان توقیعات رسیده از امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) هم به تعدادی نامه بر می‌خوریم که در آنها به روش احتجاج و مناظره سخن گفته شده است.

در احتجاجات و مناظرات اهل ‌بیت (علیهم السلام) که در حکم روایات و حدیث به شمار می‌روند، چندان به بحث سندی پرداخته نمی‌شود؛ زیرا قوت و استحکام متن، خود ارزشمندی و صحت صدور حدیث احتجاجی و مناظره‌ای را روشن می‌سازد.

 

گفتنی است که سیرۀ احتجاج نه فقط در زبان معصومان (علیهم‌السلام)، بلکه در میان صحابۀ آنان هم رواج داشته است. هشام بن حکم و مؤمن طاق، دو نفر از اصحاب امام صادق (علیه ‌السلام) بودند که در احتجاج و مناظره با معاندان بسیار نامبردار و توانا بوده‌اند.در میان عالمان شیعه که پس از غیبت صغری آمده‌اند هم می‌توان به موارد بسیاری اشاره کرد. در آثار کسانی مانند شیخ مفید، سیدمرتضی، علامۀ حلّی و بسیاری دیگر، مناظرات فراوانی دیده می‌شود که در موضوعات گوناگون به ویژه امامت به احتجاج و مناظره با مخالفـان پرداخته‌اند.پایان نامه حاضر با عنوان «احتجاج و روشهای ادبی آن در قرآن» با عنایت به کثرت احتجاجات قرآنی در موضوعات مختلف و با مخاطبین متفاوت و و شدت تاثیر آنها درصدد یافتن زیبایی‌های فنی و کلامی و بررسی مسائل تربیتی و روان‌شناختی در آیات احتجاجی می‌باشد.این پایان‌نامه به سه باب تقسیم شده است باب اول به دو فصل و باب دوم به چهار فصل و باب سوم به سه فصل تقسیم شده است.

 

 

کلمات کلیدی:

احتجاج

انواع احتجاج

مخاطبین احتجاج

روشهای ادبی احتجاج

 

 

 

فهرست مطالب

 

احتجاج و روشهای ادبی آن در قرآن 1

مقدمه 2

 

باب اول: احتجاج و گفتگو  و ارتباط بین این دو 2

فصل اول 2

احتجاجی کلامی و فلسفی 3

احتجاج تربیتی 3

احتجاج ادبی 4

احتجاج در شعر 5

احتجاج دو نفر 6

احتجاج در حدیث 7

فصل دوم: گفتگو (حوار) و رابطه بین آن و احتجاج 7

 

باب دوم: موضوعات و روش‌های احتجاجی 9

فصل اول: اعجاز قرآن 10

فصل دوم: توحید 12

فصل سوم: نبوت 16

فصل چهارم: معاد 18

 

باب سوم: مخاطبین و روشهای احتجاجی 22

فصل اول: مومنون 22

انبیا و اولیا و ملائکه 22

مردم عادی مومن 26

فصل دوم: مخالفین 28

مشرکین 29

کافران 32

اهل کتاب 35

فصل سوم: معاندین 38

طواغیت 38

محاربین 40

منافقین 41

 

دانلود پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان اسارت در خود

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان اسارت در خود درباره ساختار وجودی انسان و اینکه دو ساحتی است یا تک قطبی، دو نظریه مهم و کلی وجود دارداول نظریه اکثر اندیشمندان غربی مبنی بر اینکه انسان هویتی تک قطبی و طبیعی دارد انسان موجودی مادی و زیستی است که تحت تاثیر تاریخ، جامعه ، تربیت ، ویا انتخاب خود ساخته می شود

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	114 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	71

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان اسارت در خود

 

 

ساختار هویت انسان:

درباره ساختار وجودی انسان و اینکه دو ساحتی است یا تک قطبی، دو نظریه مهم و کلی وجود دارد.اول. نظریه اکثر اندیشمندان غربی مبنی بر اینکه انسان هویتی تک قطبی و طبیعی دارد. انسان موجودی مادی و زیستی است که تحت تاثیر تاریخ، جامعه ، تربیت ، ویا انتخاب خود ساخته می شود. این نظریه عمدتا مربوط به کسانی است که روح انسان را از سنخ بدن و طبیعت و ماده می دانند.دوم . نظریه اندیشمندانی که علاوه بر بعد طبیعی، برای انسان بعدی متافیزیکی نیز قایل اند  کسانی که انسان را دارای روحی مجرد و از سنخ ملکوت می دانند.اسلام طرفدار نظریه دوم است. از این دیدگاه آدمی به طور کلی از دو گونه هویت معنوی و مادی برخوردار است. از این نظر که از بدن مادی و طبیعی  سود می برد ، هویتی بشری و طبیعی دارد و از آن جهت که دارای روحی مجرد و فرا طبیعی است، دارای هویتی مجرد نیز هست.

 

قرآن کریم به ساختار دو بعدی روح انسان اشاره کرده و می فرماید: خداوند آفرینش انسان را ازگل آغاز کرد، سپس او را سازمان هماهنگ بخشید و از روح خود در او دمید، پس انسان آمیزه ‏اى از عنصرى مادی و زمینى و عنصری مجرد و الهى است، و بدأ خلق الانسان من طین‏ ثم سوّاه و نفخ فیه من روحه، شروع خلقت انسان از خاک بود، سپس او را بیاراست و از روح خویش در او دمید. سجده / 9 و 7.در آموزه های دینی ما تعبیرهای فراوانی نسبت به دو واقعیت وجودی انسان وجود دارد، همچون: خود حقیقی و خود مجازی، خود ملکوتی و خود ملکی، خود مثبت و خود منفی، خود عالی و خود سافل، خود مجرد و خود مادی، خود معنوی و خود طبیعی و مانند آن.

 

اینکه انسان دارای دوساحت مادی و مجرد است، قابل انکار نیست، ولی از دیدگاه انسان شناسی و خودشناسی باید به این نکته توجه کنیم که ما به عنوان انسان، موجودی فرامادی و روحانی هستیم و بدن مادی، تنها قالب این جهانی ما است. ما به بدن طبیعی خود در این دنیا نیاز داریم، ولی بدن نیستیم. انسان، طبیعت مادی نیست، انسان یک حقیقت روحانی است و بدن تنها ابزاری است که خدای متعال در این زندگی در اختیار ما قرار داده تا بتوانیم در عالم عنصری و طبیعت مادی این عالم زندگی کنیم.این رویکرد باعث نمی شود که ما بدن و هویت بشری خود را فراموش کنیم و یا آن را از حیطه فعالیت های خودسازانه خارج بدانیم، زیرا در هر صورت انسان تا هنگامی که زنده است و در این سرای زندگی می کند، در طبیعت رشد می کند و به بدن و هویت بشری خود نیاز دارد و تا هنگامی که آن را به خوبی مدیریت نکند، امکان رشد معنوی و انسانی نیز نخواهد داشت.

 

 

 

کلمات کلیدی:

نفس انسانی

هویت انسان

کرامت نفس

خواهش های نفسانی

 

 

 

سه گانگی هویت انسان:

قرآن کریم در مورد انسان از سه واقعیت وجودی نفس، عقل و قلب سخن می گوید. نفس مجموعه ای از قوای غریزی آدمی است و هویت بشری انسان را می سازد، عقل که مرکز ادراک و استدلال است، به انسان هویت انسانی می دهد و قلب که عرش رحمان است، به آدمی هویتی الهی می بخشد.مطابق این رویکرد، بعد مجرد انسان نیز خود به دو هویت انسانی و الهی تقسیم می شود. بنابراین در یک نظریه کلی و نهایی درباره ساختار هویت انسان می توان گفت: انسان به طور کلی دارای سه گونه هویت است.

 

1. هویت بشری که در عرصه حیات طبیعی شکل می گیرد و توسط نفس مدیریت می شود. 

2. هویت انسانی که در عرصه حیات عقلانی و توسط نیروی عقل رشد می کند. 

3. هویت الهی که در عرصه حیات عرفانی و قلب پرورش می یابد.

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

مقدمه 1

فصل اول 3

دو نوع در تعالیم اسلامی 3

خود دوستی ودگردوستی 9

غریزه خود دوستی و تمایل دگردوستی 9

 

فصل دوم 11

کرامت نفس ومبارزه با نفس 11

خواهش های نفسانی 14

مبارزه با خواهش های نفسانی 14

صبر در برابر مشکلات 15

 

فصل سوم 17

خودخواهی سرچشمۀ انحطاط 17

سخنانی از امام خمینی (ره)در مورد خودخواهی وخودبینی 19

 

فصل چهارم

21 مظاهر خودخواهی درزندگی انسان 21

دو مورد از تعالیم اسلامی در مبارزۀمستقیم با عوارض خودخواهی 21

فصل پنجم 25

حق 25

 

فصل ششم 27

کبر ونخوت 27

آیه ای از کبر ونخوت 28

فصل هفتم 29

غرور و خود بینی 29

مفهوم غرور 29

غرور در قرآن مجید 30

تفسیر و جمع بندی 33

نتیجه نهایی 37

نکوهش غرور در روایات اسلامی 37

 

فصل هشتم 45

دین گریزی 45

فصل نهم 50

مبارزه با خودخواهی 50

 

فصل دهم 52

عبادت بی ثمر 52

حرکات صعودی 57

شنوندگان سخن غیرحق 57

 

فصل یازدهم 60

راه عملی مبارزه با خودخواهی 60

مبدأ و معاد 60

آثار سازندۀ عقیده به معاد 61

آثاراجتماعی عقیده به معاد 63

ایجاد تعادل در امیال 67

منابع و مأخذ 71

 

دانلود مقاله فمینیسم و جرم‌شناسی

فمینیسم و جرم‌شناسی «جرم‌شناسی» یا دانش مطالعه علل وقوع جرم در زمره‌ی علوم مرکب می‌باشد که در چهار راه علوم دیگر قرار گرفته است و در بررسی پدیده مجرمانه از آن سود برده می‌شود

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	71 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	24

فمینیسم و جرم‌شناسی

 

چکیده:

«جرم‌شناسی» یا دانش مطالعه علل وقوع جرم در زمره‌ی علوم مرکب می‌باشد که در چهار راه علوم دیگر قرار گرفته است و در بررسی پدیده مجرمانه از آن سود برده می‌شود. فمینیست‌ها در رابطه‌ای تجربی همواره در نقد یافته‌های جرم‌شناسی هستند و به این نتیجه رسیده‌اند که جرم‌شناسی دانشی مرد محور است؛ چرا که زنان کمتر از مردان مرتکب جرم شده و جرم ارتکابی آنان متفاوت است، بنابراین زنان بزه‌دیده کمتر مورد حمایت قانون و فرایند دادرسی مناسب قرار می‌گیرند. اما فمینیست‌ها درصدد بررسی بزهکاری زنان با معیارهای متناسب با زنانگی برنیامده‌اند. البته جرم‌شناسی فمینیستی در قالب تغییر و اصلاح تدریجی قوانین و هنجارها به نفع زنان مورد پذیرش واقع شده است. در این نوشتار پیشینه و جایگاه فمینیسم در رم‌شناسی، انواع جرم‌شناسی فمینیستی، فمینیسم و سیاست جنایی افتراقی و تأثیر فمینیسم بر حقوق زنان مورد بررسی قرار گرفته است و در پایان معلوم می‌شود که جرم‌شناسی فمینیستی در مقررات داخلی کشورها و اسناد بین‌المللی انعکاس یافته است. 

 

 

واژگان کلیدی:

فمینیسم

جرم شناسی

بزهکاری زنان

بزه دیدگی زنان

سیاست‌ جنایی افتراقی

 

 

مقدمه

 فرهنگ‌های لغت‌‌، «فمینیسم»  را نهضت طرفداری از حقوق سیاسی و اجتماعی زنان» تعریف کرده‌اند (انوری، 1382: ص5403). این واژه را «اوبرتین‌اوکلر» ، بنیانگذار نخستین انجمن حق رأی زنان در دهه1880م در فرانسه وضع نمود. این واژه در نخستین سال‌های سده بیستم به انگلستان و ایالات متحده راه یافت و پس از دهه 1960م و بر آمدن موج دوم فمینیسم، استفاده از آن برای کسانی که حامی بهبود وضعیت زنان در جامعه بودند، متداول‌تر گشت (لیپست، دیگران، 1383: ص1016). فمینیسم در ارائه نظریه و مطالبات زنان چنان استعاره‌ای عمل نمود که اساس اندیشه‌های خود را از مکاتب سیاسی، جامعه شناسی و عقاید سیاسی می‌گیرد. ذهنیت منفی نسبت به فمینیسم و عاریتی بودن ایده‌های آن ریشه در تحول تاریخی از یک سو و عدم انسجام مفهومی از سوی دیگر دارد. از جهت تاریخی در قرن 17 و 18م.

 

 یعنی همان عصری که اقتصاد فئودالی جای خود را به اقتصاد صنعتی داد، اولین زمزمه‌های خیزش زنان علیه وضعیت اسف باری که در آن قرار داشتند، شروع گردید. از این رو شروع فمینیسم با پیدایش رنسانس پیوند خورده است. البته لازم به ذکر است که زمینه‌های نظری فمینیسم‌ در اعصار قبلی فراهم آمده بود؛ چنان‌که نوشته‌های «مارگاریت دوناوار»  نویسنده مشهور قرن شانزدهم در مورد صلح، پادشاهی «الیزابت تودور»  بر دریاهای انگلستان، قیام ژاندارک علیه تجاوز بیگانگان و... گواه بر تأثیرگذاری زنان در سرنوشت خود و حتی میهنی که در آن زیست می‌کردند، بوده است. در قرن هفدهم «ماری دوگورنه»  فرانسوی رساله‌ای در باب «برابری زنان و مردان و شکوه‌ی زنان» منتشر نمود که در آن رساله طغیان وی علیه شرایط زنان هم عصرش کسانی که همه چیزهای خوب بر ایشان ممنوع است ـ افرادی که آزادی از آنها سلب شده وتمام فضیلت‌ها از ایشان دریغ شده است ـ به اوج می‌رسد (آندره، 1377: صص57-56). این شکوه‌ی زنان در ادوار بعدی هیچ‌گاه فرو ننشست؛ هر چند ردپایی نیز در افکار سیاسی و فلسفی نظیر مارکسیسم داشت. اما از جهت تاریخی فمینیسم همیشه با دو سؤال مهم مواجه بوده‌است: اول آن که چرا این جنبش انحصار به غرب داشته و دوم این‌که چرا بانیان آن از صاحبان اندیشه نبوده‌اند؟

 

 

 

فهرست مطالب

فمینیسم و جرم‌شناسی 1

چکیده 2

واژگان کلیدی 2

مقدمه 2

1) پیشینه فمینیسم در جرم شناسی 4

2) جرم‌شناسی فمینیستی 7

3) انواع جرم شناسی فمینیستی 9

1-3) فمینیسم لیبرالی 10

2-3) فمینیسم رادیکالی 10

3-3) فمینیسم مارکسیستی 10

4-3) فمینسیم سوسیالیستی 11

5-3) فمینیسم فرهنگی 11

6-3) نظریه‌های فمینیستی جدید 12

4) فمینیسم و سیاست جنایی افتراقی 12

5) تأثیر فمینیسم بر حقوق زنان 16

6) نتیجه گیری 18

فهرست منابع 18

 

دانلود پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان انسان و آدم در قرآن

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان انسان و آدم در قرآن انسان کلمه عام و آدم لفظ خاص استدر بعضی از تفاسیر، دو لفظ آدم و انسان را در آیات مربوط بخلقت بیک مفهوم و آنهم مفهوم عام دانسته‌اند، در صورتیکه در قرآن کلمه «انسان» فقط بمفهوم عام ذکر شده و لفظ آدم جز به عنوان اسم خاص بکار برده نشده است

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	86 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	54

پایان نامه کارشناسی رشته الهیات و معارف اسلامی با عنوان انسان و آدم در قرآن

 

مقدمه:

انسان کلمه عام و آدم لفظ خاص است.در بعضی از تفاسیر، دو لفظ آدم و انسان را در آیات مربوط بخلقت بیک مفهوم و آنهم مفهوم عام دانسته‌اند، در صورتیکه در قرآن کلمه «انسان» فقط بمفهوم عام ذکر شده و لفظ آدم جز به عنوان اسم خاص بکار برده نشده است.مثلا در آیات ذیل:

 

ان لی للانسان الاماسعی  و وصینا الانسان بوالدیه احساناً .

از کلمه انسان جز مفهوم عام تحصیلی نمی‌شود. اما در آیه 35 از سوره بقره : و قلنا یا آدم اسکن انت و زوجک الجنه .

و در آیه 121 از سوره شریفه «طه»":  و عصی آدم و به فغوی 

با توجه بآیه  مقدمه آنم یعنی آیه 120 از همان سوره (طه)  که بیان حال از یک فرد معین و مشخص است، کلمه آدم را جز بمفهوم خاص نمی‌توان منسوب ساخت .

 

ب- در آیاتی که لفظ آدم بطور ساده آمده است هیچگاه این نام مسبوق به الف و لام نیست. این نشان بر آن است که اسم خاص «آدم » احتیاج بمعرفی ندارد:

قال یا آدم انبئهم باسمائهم . و اذقلنا للملائکه اسجدوا لادء... 

 

ج- در آیه 59 از سوره آل عمران:

ان مثل عیسی عندلالله کمثل آدم... 

که بعداً بیشتر مورد استناد و استفاده واقع خواهد شد، اگر آدم فرد معینی نبوده و لفظ عام باشد تشبیه «مثل عیسی» بآن تشبیه که امر خصوصی است تشبیهی بمورد و نامتناسب خواهد بود و این دور از شأن قرآن است.

 

د- آیه 58 از سورهمریم که قسمت اول آن باین بیان است:

اولنک الذین انعم الله علیهم من النبیینمن ذریه آدم و ممن حملنا مع نوح و من ذربه ابراهیم...  بخوبی می رساند که «آدم» نیز بمانند نوح و ابراهیم علیهم‌السلام فرد معین و مشخصی بوده تا پیغمبران از نسل او و آنان مورد انعام الهی قرار گرفته‌اند.

 

 پیدایش آدم از میان انسانها 

کلام الهی در آیه 33 از سوره آل عمران چنین است:

این آیه علاوه بر آنکه نام ادم را مانند نوح و ابراهیم (ع) بصورت اسم خاص ذکر می‌نماید، بیان روشی راجع بوضع و محیط پیدایش آدم نیز دارد:

« اصطفی» بمعنی برگزیدن و انتخاب کردن است و چون از باب افتعال است، مفهوم کوشش و دقت هم از آن حاصل می‌شود.برگزیدن هر فرد از میا جمع و جمعیت‌های همسان و همنوع او صورت می‌گیرد. نوح و هر یک از برگزیدگان آل ابراهیم و آل عمران، پس از آمادگی‌های روحی و معنوی که در زمینه‌های مساعد نسلی و تربیتی پیدا کردند، از میان قوم خود یعنی مردمی که با آنها زندگی می‌کردند انتخاب شده‌اند.وقتی بنص آیه، نوح (ع) و پیغمبران آل ابراهیم و آل عمران از میان مردم زمان خود برگزیده شده‌اند، قطعاً همین وضع برای آدم (ع) که شرایط دیگر و مخصوصی برای او در آیه ذکر نشده، فراهم بوده است، او هم از میان همنوعان خویش که از نظر جسمی و وضع زندگی مثل او بودند، برخاسته وبرگزیده شده است.

 

خلقت آدم از میان انسانها

بعد از پیدایش انسان صورت گرفته است.از آیه 23 سورة آل عمران و چندین آیه دیگر که بتدریج و به تناسب در فصلهای دوم و سوم مورد بحث قرار خواهد گرفت فهمیده می‌شود که آدم اولین انسان نیست. بتصریح این آیات، آدم از میان جمعی که مثل او بودند و از پیش با او می‌زیستند برگزیده شده بنابراین خلقتی موخر نسبت به پیدایش انسان داشته است و لهذا بیان آنکه نوع انسان از آدم پدید آمده است، از نظر قرآن مبا و اساسی ندارد و بهیچوجه درست نیست.

 

 

کلمات کلیدی:

آدم

انسان

خلقت

انسان و آدم در قرآن

 

دانلود مقاله با عنوان خاتمیت و ارکان آن

مقاله با عنوان خاتمیت و ارکان آن عنوان ختم نبوت بر پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم عنوانی است که خود قرآن کریم داده است قرآن کریم او را خاتم النبیین خوانده است و در این مظلب بحثی برای یکنفر مسلمان نیست برای یک مسلمان ممکن نیست چنین مساله‌ای مطرح باشد که ایا بعد از پیامبر ما پیامبر دیگری هم هست یا نیست؟

دسته بندی	فقه،حقوق،الهیات
فرمت فایل	doc
حجم فایل	48 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	36

مقاله با عنوان خاتمیت و ارکان آن

 

چکیده :

ما در این مقاله در آغاز صحبت از ختم نبوت می‌کنیم که پیامبر (ص) خاتم پیامبران است و عنوانی است که خود قرآن کریم داده است و خیلی صریح است معنوی لغوی آن که خاتم اسم فاعل است و بعد تعلیمات اسلام و هدفهای پایان ناپذیر آن که پیامبران برای تعلیم و همین طور ترویج دین اسلام فرستاده می‌شدند و در زمانی که فرهنگ مردم بالا رفت و معلوم شد آنها خود می‌توانند دین خود را ترویج دهند و تحریف نکنند نبوت ختم شد بوک پیامبر اسلام و بعد از مورد ارکان مختلف‌ خاتمیت که رکن اول: انسان و اجتماع  دوم: وضع خاص قانونگذاری اسلام سوم: علم و اجتهاد، چهارم: وضع خاص موضوعات تفقه و اجتهاد و در اخر روایاتی از امام از جمله امام حسن مجتبی(ع) امام حسین(ع)، امام سجاد(ع) ، امام باقر(ع) امام صادق (ع) و امام موسی بن جعفر(ع).

 

 

کلید واژه‌ها :

نبوت

خاتم 

وحی 

اجتماع 

اجتهاد

 

 

مقدمه

عنوان ختم نبوت بر پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم عنوانی است که خود قرآن کریم داده است. قرآن کریم او را خاتم النبیین خوانده است و در این مظلب بحثی برای یکنفر مسلمان نیست. برای یک مسلمان ممکن نیست چنین مساله‌ای مطرح باشد که ایا بعد از پیامبر ما پیامبر دیگری هم هست یا نیست؟ تصور اینکه بعد از پیغمبر ما پیغمبر دیگری در دنیا بیاید، با ایمان به پیغمبری این پیغمبر دیگری در دنیا بیاید، با ایمان پیغمبری این پیغمبر مافات دارد. شما اگر بخواهید این جور پیش خودتان تصور کنید، بگوئید که من به نبوت رسول اکرم اسلام و ایمان دارم، در عین حال حتی اگر به طور احتمال هم بگوئید شاید پس از او هم پیغمبری آمده است یا پیغمبری خواهد آمد، این «شاید» شما با ایمان به پیغمبری پیغمبر اسلام منافات دارد، معنایش این است که شما به پیغمبر اسلام و قرآن ایمان ندارید.

 

 همان طوری که اگر کسی بگوید من به قرآن ایمان دارم ولی به توحید و به خدا ایمان ندارم، می‌گویند این تناقض است زیرا قرآن کتاب توحید است و ایمان به ْآن برابر است با ایمان به وحدنیت خدا، یا اگر کسی بگویدمن به قرآن ایمان دارم ولی به معاد ایمان ندارم، تناقض است زیرا قرآن کتابی است که مملو است از اعتقاد به معاد، همینطور هم هست موضوع ختم نبوت به خاتم الانبیاء. علاوه بر این که نص قرآن مجید است، اگر فرضاً این نص قرآنی هم نبود، جزء ضروریات دین مقدس اسلام است. بنابراین برای یکنفر مسلمان هرگز این مسأله مطرح نیست که آیا پیغمبری بعد از پیغمبر ما خواهد آمد یا نه.

 

ولی در عین حال برای یکنفر مسلمان از نظر اینکه بخواهد فهم عمیقی پیدا بکند و ایمانش بر مبنای یک دلائل محکمی باشد، جای این هست که در اطراف این مساله فکر بکند و ایمانش بر مبای یک دلائل محکمی باشد، جای این هست که در اطراف این مساله فکر بکند و دراباره این فلسفه قرآنی بیاندیشد که چرا انبیائی در دنیا ظهور کردند و آمدند، بعد به یک نقطه معین که رسید نبوت ختم شد. قرآن این را بر روی چه مبنا و اساسی بیان کرده است؟ اینها البته جزء معارف قرآنی است و اگر انسان به نکاتی که در قران کریم در این زمینه‌ها ذکر شده است واقف بشود بر معارف او افزوده می‌شود حالا به یک آیاتی در این زمینه است برای شما ترجمه و مختصر تفسیری می‌کنم و همین مطالبی که عرض کردم تدریجاً برای شما بیان می‌نمایم.

 

 

 

 

فهرست مطالب

خاتمیت و ارکان آن 1

چکیده 2

کلید واژه‌ها 2

مقدمه 3

خاتمیت در قرآن 4

معنی لغوی «خاتم» 9

تعالیم اسلام و هدفهای پایان ناپذیر 15

سر زنده بودن تعلیمات اسلام 17

ارکان خاتمیت 24

رکن اول خاتمیت: انسان و اجتماع 24

رکن دوم: وضع خاص قانونگذاری اسلام 25

رکن سوم: علم و اجتهاد 25

روایات امام مجتبی علیه السلام 29

از امام حسین علیه السلام 29

روایات از امام سجاد علیه السلام 30

روایات امام باقر علیه السلام 31

احادیثی از حضرت صادق (ع) 31

حدیثی از اما هفتم(ع) 33

حادیثی از امام رضا(ع) 33

پی نوشتها 35

منابع : 36

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

دانلود مقاله بهائیت

مقاله بهائیت از آغاز پیدایش دین اسلام تاکنون همواره دشمنان خدا و پیامبر در قالب فرقه گرائی و خرافات و یا نیرنگ و مردم فریبی به مقابله با این دین الهی پرداخته‌اند اما از آنجا که حقانیت و وحدانیت دین مبین اسلام اصلی فناناپذیر می باشد

دسته بندی	فقه،الهیات،معارف
فرمت فایل	doc
حجم فایل	38 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	34

مقاله بهائیت

پیشگفتار 

از آغاز پیدایش دین اسلام تاکنون همواره دشمنان خدا و پیامبر در قالب فرقه گرائی و خرافات و یا نیرنگ و مردم فریبی به مقابله با این دین الهی پرداخته‌اند اما از آنجا که حقانیت و وحدانیت دین مبین اسلام اصلی فناناپذیر می باشد پس از مدتی مکر و حیله آنان عیان و رسوائی این دین بر همه آشکار گشته در میان فرقه‌های ساخت بشر و استثمار فرقه بهائیت یکی از آنها می باشد. که بیش از یک قرن پیش توسط استعمار حیله‌گر انگلیس بنیان نهاده شد. تا به اینجا شبهه در اصول اعتقادی بخصوص مسئله مهدویت بتواند شکافی در میان شیعیان ایجاد نماید.

و بدین طریق راه نفوذی را جهت بسط خرافات و دین گریزی و در نهایت رسیدن به مقاصد شوم خود ایجاد نماید.

 

لذا در همان اوایل پیدایش این فرقه در دوره سلطنت قاجاریه بسیاری از علمای بزرگ دین با افشاگری پرده از این توطئه برداشته و سعی در آگاه نمودن مردم نمودند. البته هدف دیگر انگلیس نفوذ و رخنه از طریق این فرقه در رده های بالای حکومتی نیز بوده است بخصوص در دوران پهلوی که بسیاری از سردمداران آن مانند هویدا و نصیری و فرخ‌رو پارسا وزیر آموزش و پرورش رژیم سفاک پهلوی لذا ما بر آن شدیم که با تحقیقی مبسوط پرده از چهره زشت این فرقه برداشته و نسبت به خطر نفوذ این عناصر هشدار لازم داده شود. هرچند که با برافزاشته شدن پرچم جمهوری اسلامی این فرقه اکنون هیچ پایگاهی در ایران نداشته ولی بیان رذالتها و وطن فروشهای این گروه می تواند گامی مؤثر در روشنگری نسل جوان و عشق واقعی به ولی عسر در ذل توجهات آن حضرت باشد. به امید روزی که پرچم حکومت اسلامی به دست توانای قائم آل محمد در سراسر جهان برافراشته گردد.  

 

 

کلمات کلیدی:

بهائیت

دین اسلام

جمهوری اسلامی ایران

 

 

 فهرست مطالب

1 پیشگفتار 1

2 انگیزه 1

3 بهائیت و رژیم پهلوی و مواضع علما 3

4 بهائیان و جاسوسی 6

5 ارتباط با بیگانگان 7

6 اخلال در مبانی تشیع 9

7 بهائیت ستون پنجم استعمار 11

8 بهاییها و اسرائیل 14

9 امیرکبیر، نقش بی بدیل در سرکوب فتنه باب 17

10 خاطرات و زندگی صبحی 19

11 بهائیت و سیاست عدم مداخله در سیاست 23

12 ریاکاری و تظاهر در بهائیت 25

13 انحرافات اخلاقی 27

14 کشف حجاب و بهائیت 30

15 ردپای دالگورکی در ماجرای باب و بها 31

16 منابع و مآخذ 35

 

دانلود تحقیق منوگرافی روستای سیاهکلان

منوگرافی روستای سیاهکلان ده سیاهکلان در بخش مرکزی ، دهستان کمال آباد ، شهرستان کرج ، استان تهران واقع شده است در قدیم الایام شاید حدود 100 سال پیش کل این روستا جزو دهستان دماوند بوده است

دسته بندی	جغرافیا
فرمت فایل	doc
حجم فایل	37 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	45

منوگرافی روستای سیاهکلان

 

 

محیط جغرافیایی 

ده سیاهکلان در بخش مرکزی ، دهستان کمال آباد ، شهرستان کرج ، استان تهران واقع شده است . در قدیم الایام شاید حدود 100 سال پیش کل این روستا جزو دهستان دماوند بوده است . در اوایل قرن جدید به ساوجبلاغ مرتبط بوده است همانطور که کل کرج به این شهرستان مرتبط بوده است . در حال حاضر ساوجبلاغ از حدود 5 کیلومتری بعد از روستای کمال‌آباد آغاز می شود . حدود 50 سال پیش منطقه سیاهکلان از خیابان هشتم گوهردشت (در حال حاضر) یا خیابان برغان (سابق) از ناحیه‌ای که بدان جاده برغان می گفتند آغاز می شده و به منطقه ای که اکنون سیاهکلان نامیده می شود ختم می شده است . اما بعدها قسمتهای پایین این منطقه یا به عبارتی از خیابان برغان تا بلوار مؤذن توسط دولت خریداری می شود .

 

 درحال حاضر ملک اصلی سیاهکلان از بلوار مؤذن به بالا شروع می شود . محدودة انرژی اتمی و قسمتی از دانشگاه آزاد و زندان گوهردشت را در بر می گیرد . این منطقه از شمال غربی به کوه وبرال و آتشگاه از شمال شرقی به کوههای پورکان ، جادة چالوس و از شرق به باغستان و از غرب به کوههای بیلغان منتهی می گردد . از جنوب غربی به زمین های حسن‌آباد که شامل دانشگاه آزاد اسلامی و دانشگاه هنر است ختم می شود و جنوب آن به گوهردشت یا وردگرد سابق منتهی می شود . در جنوب این منطقه که گوهردشت کنونی محسوب می شود . دو خانوادة اصیل به نامهای منصورخاکی و ناصرخاکی زندگی می کردند . 

 

 

 

کلمات کلیدی:

مونوگرافی

تک نگاری

روستای سیاهکلان

 

 

 

فهرست مطالب

«منوگرافی روستای سیاهکلان»1

محیط جغرافیایی 2

هویت ده : 2

حدود جغرافیایی : 2

زبان محاوراتی روستا : 4

آب و هوا 4

جنس خاک 5

منابع آب 5

پوشش گیاهی 7

حیوانات : 7

تاریخچه ده : 8

اماکن تاریخی 9

ویژگی‌های جمعیتی 10

- حرکات جمعیت 11

معیشت و اقتصاد 14

مالکیت زمین 19

نظام توزیع 23

وضعیت مبادله کالا 24

- مراسم خواستگاری و ازدواج 38

ریخت شناسی منازل 42

 

 

دانلود بررسی و شناخت کامل استان یزد

بررسی و شناخت کامل استان یزد واژه یزد، نامی است باستانی که ریشه در (یَشت Yast) یا (یَزت Yazt) و (یَسن Yasn) دارد، با مفاهیمی چون ستایش نیایش پرستش ایزد و یکی از فصول پنجگانه اوستا هم به یکی از این نامها یعنی یَشت خوانده شده است

دسته بندی	جغرافیا
فرمت فایل	doc
حجم فایل	247 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	96

بررسی و شناخت کامل استان یزد

 

استان یزد

استان یزد با مساحت 131551 کیلومتر مربع، در قسمت مرکزی فلات ایران قرار دارد و به وسیله استانهای اصفهان، فارس، خراسان (شمالی، رضوی، جنوبی) سمنان و کرمان احاطه شده است. طبق آخرین تقسیمات کشوری در سال 1380 این استان دارای 10 شهرستان، 21شهر، 19 بخش و 51 دهستان می باشد که جمعیتی بالغ بر 900،000 نفر را در خود جای داده است.استان یزد از نظر پستی و بلندی دارای تنوع است و ارتفاع نقاط مختلف آن از سطح دریای آزاد متفاوت و از حدود 850 در اطراف کویر (ریگ زرین) تا 4075 متر (شیرکوه) تغییر می کند. این استان کویری از نظر آب و هوایی در کوهستان شیر کوه معتدل و در دیگر نواحی گرم و خشک است.

 

از نظر بافت اجتماعی آنچه در این استان جلب نظر می کند همزیستی مسالمت آمیز مسلمانان و زردشتیان در کنار یکدیگر می باشد.یزد شهری مقدس و آفریننده خوبی هاست که همواره به عنوان صاحب یکی از درخشانترین میراث های فرهنگی در ادوار مختلف تاریخی ایران مطرح بوده و یزد اولین شهر خشتی جهان نیز محسوب میگردد. تاکنون بالغ بر 6700 اثر تاریخی شناسایی و بیش از 1017 اثر آن به ثبت ملی رسیده است. از جمله مراکز مذهبی شهر یزد می توان به امامزاده جعفر، امامزاده سید محمد جعفر، شاهزاده فاضل، سید رکن الدین، آرامگاه شهید صدوقی (مسجد روضه محمدیه) و قبور مطهر شهدا (خلدبرین) اشاره نمود.یکی دیگر از ویژگیهای شهر یزد وجود مراکز علمی همچون دانشگاهها و حوزه علمیه با قدمت چندین ساله آن می باشد. دانشگاه علوم پزشکی شهید صدوقی، دانشگاه یزد، دانشگاه آزاد اسلامی که هر ساله پذیرای خیل کثیری از جوانان سراسر کشور می باشد.

 

 

کلمات کلیدی:

فرهنگ مردم

جغرافیای یزد

آثار تاریخی

صنایع دستی

 

 

 

وجه تسمیه یزد

واژه یزد، نامی است باستانی که ریشه در (یَشت Yast) یا (یَزت Yazt) و (یَسن Yasn) دارد، با مفاهیمی چون ستایش- نیایش- پرستش- ایزد و ...یکی از فصول پنجگانه اوستا هم به یکی از این نامها یعنی یَشت خوانده شده است.اما این که کدامیک از عوامل انسانی، محیطی و جغرافیایی بیشتر در نامگذاری آبادیها و شهرها تأثیر داشته، به نظر می رسد عامل انسانی و قومی نخستین و بیشترین تأثیر را برجای نهاده است. شواهد تاریخی نشان می دهد، قومی که در یک سرزمین خالی از سکنه ساکن می شده، نام قوم خود یا رئیس خود یا نام محل سکونت پیشین خودرا بر آن نهاده است، نژاد آریا از همین نمونه است.

 

 ظرافتی که در انتخاب این نامها با مفاهیم متعالی وجود دارد- به ویژه در مورد اماکن – از نخستین جاذبه های فرهنگی است که زندگی یک ملّت به آن قوام می یابد و چنین است یزد و آبادیهای آن استان. عبدالحسین آیتی در ((آتشکده یزدان)) روایتی را باز گفته است که گویا شهر باستانی یزد را ((ایساتیس)) می نامیده اند.کَثَه هم نام دیگری است که بر این ناحیه داده شده بود. شاید مخفّف (کَث یا کَسنویه) باشد. نوشته اند که در زمان اسکندر یزد را ((کَثه)) می نامیدند و آن اولین عمارت و آبادی یزد بودو به زندان ذوالقرنین یا زندان اسکندر شهرت داشت. اما یزد آخرین نامی است که به ما رسیده که در دوره ساسانیان آن را ((یزدان)) یا ((یزتان)) می گفتندو این واژه ای است که ریشۀ مقدس دینی دارد...))

 

 

 

 

فهرست مطالب

دیباچه 2

فصل اول/ وجه تسمیه یزد 4

فصل دوم/ فرهنگ مردم 6

فصل سوم/ جغرافیای یزد 12

فصل چهارم/ فهرست کلی آثار تاریخی 27

فصل پنجم/ صنایع دستی و شیرینیهای یزد 46

فصل ششم/ شهرستانهای استان یزد 55

فرضیه 80

پیشنهاد 82

منابع 96

 

 

دانلود تخمین تراوایی با استفاده از نمودارهای چاه پیمایی،تحلیل اطلاعات آنالیز مغزه و کاربرد منطق فازی در آن

تخمین تراوایی با استفاده از نمودارهای چاه پیمایی،تحلیل اطلاعات آنالیز مغزه و کاربرد منطق فازی در آن نمودارهای چاه پیمایی یکی از ابزارهای مهم جهت شناخت خصوصیات پتروفیزیکی سنگ مخزن محسوب می شوند که به وسیلة آنها می توان پارامترهای پتروفیزیکی مخزن نظیر حجم شیل، تخلخل مؤثر، آب اشباع شدگی، تراوایی، سنگ شناسی و تطابق چاه ها را بدست آورد

دسته بندی	مهندسی نفت و شیمی
فرمت فایل	doc
حجم فایل	6156 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	87

دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد رشته مهندسی نفت و شیمی

تخمین تراوایی با استفاده از نمودارهای چاه پیمایی،تحلیل اطلاعات آنالیز مغزه و کاربرد منطق فازی در آن

*قابل استفاده برای گروه کامپیوتر و آمار

 

مقدمه

نمودارهای چاه پیمایی یکی از ابزارهای مهم جهت شناخت خصوصیات پتروفیزیکی سنگ مخزن محسوب می شوند که به وسیلة آنها می توان پارامترهای پتروفیزیکی مخزن نظیر حجم شیل، تخلخل مؤثر، آب اشباع شدگی، تراوایی، سنگ شناسی و تطابق چاه ها را بدست آورد. در میان این خصوصیات، پارامتری که محاسبه و پیش بینی آن خیلی مشکل است، تراوایی می باشد.

استفاده از ابزارهای مغزه گیری و آوردن نمونه ها از زون تولید به سطح و سپس اندازه گیری تراوایی آنها تحت شرایط مخزن، یکی از قدیمی ترین روش ها برای تخمین تراوایی می-باشد. هر چند مغزه گیری گران و دشوار است، به هر حال به واسطة اطلاعات با ارزشی که تراوایی می تواند ارائه کند، لازم است که از تعدادی چاه های یک میدان بدون توجه به هزینة آن مغزه گیری صورت گیرد.

 

 روش دیگر تخمین تراوایی سازند، تزریق جیوه یا تست چاه می باشد. اطلاعاتی که از آزمایش یک چاه بدست می آید به مهندسین مخزن در محاسبة میانگین حجمی تراوایی سازند، در میان دیگر پارامترها کمک می کند. البته به دلیل هزینة بالای این روش نیز فقط انجام تعداد محدودی آزمایش چاه در هر میدان امکان پذیر می باشد. بنابراین تجزیه و تحلیل پارامترهای کلیدی مخزن از جمله تراوایی با استفاده از داده های نمودارهای چاه پیمایی، یک روش مفید و مقرون به صرفه از لحاظ هزینه برای ارزیابی پتانسیل تولیدی مخازن نفت و گاز می باشد.

 

 در راستای انجام این پروژه، نگارهای چاه پیمایی نظیر ، کالیپر (CALI)، گاما (GR)، نوترون (NPHI)،چگالی(RHOZ)، صوتی (DT)، مقاومت ( RLA0,RLA1,RLA5)، CMR ، اطلاعات آنالیز مغزه (تخلخل و تراوایی) و همچنین داده های سربرگ یکی از چاه های میدان گازی پارس جنوبی در دسترس بوده است.در این مطالعه از نقطه نظر عملی، در مورد چهار نوع روش مختلف برای تعیین تراوایی از روی داده های نگار بحث شد و به مقایسه پرداخته شد. این روش ها عبارتند از روش CMR، روش های تجربی، آنالیز رگرسیونی و منطق فازی. روش های ذکر شده با داده های حاصل از نگارهای چاه پیمایی مربوط به سازند های کنگان و دالان بکار گرفته شدند و نتایج حاصل شده با تراوایی مغزه که به  عنوان استاندارد محسوب می شود، مقایسه شدند.

 

 

 

کلمات کلیدی:

تراوایی

تخلخل

منطق فازی

آنالیز رگرسیونی

خصوصیات پتروفیزیکی سنگ مخزن

زمین شناسی و ارزیابی پتروفیزیکی میدان پارس جنوبی

 

 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول:زمین شناسی منطقه پارس جنوبی1

1-1 مقدمه 3

میادین و نواحی هیدروکربوری خلیج فارس 4

1-3 موقعیت جغرافیایی میدان پارس جنوبی 4

شکل(1-1 ) نقشه موقعیت میدان گازی پارس جنوبی(سایت اینترنتی(Google Scholar 5

1-5 ساختار میدان پارس جنوبی 6

1-6 تکامل زمین شناسی منطقه 7

1-7 چینه شناسی منطقه 8

1-7-1 سازند کنگان 8

1-7-2 سازند دالان 10

1-8 سنگمنشا ذخایر گازی پرموتریاس 11

1-9 پوشسنگ مخازن پرموتریاس 11

1-10 سنگمخزن پرموتریاس 11

1-10-1 رخسارههای مغزه شناسایی شده در واحدهای مخزنی کنگان و دالان 12

1-10-2 بیواستراتیگرافی سازندهای کنگان و دالان 12

1-10-3 مشخصات مخزنی سازندهای کنگان و دالان ( آنالیز مغزه ) 12

جدول(1-2) تقسیم بندی مشخصات مخزنی سازندهای کنگان و دالان براساس آنالیز مغزه (گزارش شرکت نفت وگاز پارس). 13

شکل(1-2) مطابقت چینهشناسی واحدهای مخزنی کنگان و دالان در میدان پارس جنوبی (سایت اینترنتی(Google Scholar 20

1-10-4 محیط رسوبی سازندهای مخزنی کنگان و دالان 20

شکل (1- 3 ) مدل رسوبی سازند کنگان (گزارش شرکت نفت و گاز پارس،1383). 21

شکل (1- 4) مدل رسوبی سازند دالان (گزارش شرکت نفت و گاز پارس،1383). 21

 

فصل دوم:تخلخل و تراوایی 20

2ـ1 مقدمه 21

2ـ2ـ انواع تراوایی 23

2ـ2ـ1 تراوایی مطلق 23

2ـ2ـ2 تراوایی موثر 23

2ـ2ـ3 تراوایی نسبی 23

شکل (2ـ1) اشباع شدگی در مقابل تراوایی نسبی (رضایی 1380) 25

2ـ3 تقسیم بندی تراوایی 25

2ـ4 تاثیر فرآیندهای دیاژنزی بر روی تخلخل و تراوایی 26

2ـ4ـ1ـ تراکم 26

2ـ4ـ2 سیمانی شدن 27

2ـ4ـ3 انحلال 27

2ـ4ـ4ـ دولومیتی شدن 27

2ـ4ـ5 شکستگی 28

شکل (2ـ2) ارتباط تخلخل و تراوایی برای انواع سنگها و تخلخل ها 30

2ـ6 تخلخل 30

2ـ7ـ انواع تخلخل 31

2ـ7ـ1 انواع تخلخل در ماسه سنگها 32

2ـ7ـ2 انواع تخلخل در کربنات ها 33

شکل (2ـ3) مقایسه تقسیم بندی پتروفیزیکی انواع فضاهای خالی در سنگهای کربناته که توسط 34

شکل(2ـ4) طبقه بندی انواع تخلخل در سنگهای کربناته توسط چوکت وپری. 36

جدول 2ـ1  مقایسه اصطلاحات تخلخل 37

2ـ8 عوامل تعیین کننده میزان تخلخل 37

 

فصل سوم:نمودارهای پتروفیزیکی 38

3-1 مقدمه 39

3-2 تعریف لاگ 39

3-3 تقسیم‌بندی لاگها 39

3-3-1  اندازه‌گیری حاصل از پدیده‌های طبیعی 39

3-3-2  اندازه‌گیری پاسخ سازند در برابر جریانات القا شده 40

3-4 ارتباط لاگهای مورداستفاده در این مطالعه با تراوایی 40

3-4-1 ارتباط تراوایی با لاگ اشعة گاما 41

شکل(3-1) چگونگی رشد سه نوع کانی رسی در خلل و فرج مخازن هیدروکربنی (رضایی، 1380). 43

شکل(3-2) ارتباط تراوایی با لاگ اشعة گاما در چاه.A 44

3-4-2 ارتباط تراوایی با لاگ صوتی 44

شکل(3-3) ارتباط تراوایی با تخلخل حاصل از لاگ صوتی در چاه A. 45

3-4-3 ارتباط تراوایی با لاگ نوترون 45

شکل( 3-4) ارتباط تراوایی با لاگ نوترون در چاه A. 47

3-4-4 ارتباط تراوایی با لاگ چگالی 47

شکل( 3-5) ارتباط تراوایی با تخلخل حاصل از لاگ چگالی در چاه A. 48

3-4-5  ارتباط تراوایی با لاگ‌‌های مقاومت ویژه 48

شکل(3-6) ارتباط تراوایی با لاگ‌ مقاومت عمیق در چاه A. 49

3-4-6 ارتباط تراوایی با تخلخل مغزه 49

 

فصل چهارم:ارزیابی پتروفیزیکی منطقه مورد مطالعه 51

4ـ1 مقدمه 52

4ـ2 انجام تصحیحات بر روی نمودارهای خام 52

4ـ2ـ1 آماده سازی داده ها 52

4ـ2ـ2 پردازش داده ها 53

4ـ2ـ2ـ1ـ تطابق عمق نمودارهای چاه پیمایی با یکدیگر (Depth Shifting) 53

شکل (4ـ1) تطابق عمق نمودارهای DT, RHOB, NPHI با یکدیگر در چاه A 54

4ـ2ـ2ـ2 تطابق عمق نمودارهای چاه پیمایی و مغزه (Depth matching) 54

4 ـ 2 ـ 2 ـ 3 یافتن عمق های متناظر مغزه از بین نقاط عمقی نمودارها 55

4ـ3 آنالیز پتروفیزیکی چاه A 55

4ـ4 جدول متقاطع نوترون ـ چگالی 55

شکل (4 ـ 2) جدول متقاطع نوترون ـ چگالی با سنگ شناسی غالباً کلسیت و دولومیت 56

4ـ5 زون بندی سازندهای کنگان و دالان در چاه A 56

4ـ5ـ3 زون 3 58

4ـ5ـ4 زون   60

4ـ5ـ5 زون D1 61

4ـ5ـ6 زون D2 62

4ـ5ـ7 زون D3 63

4ـ5ـ8 زون D4 64

4ـ6 روش به دست‌آوردن میانگین پارامترهای پتروفیزیکی در هر زون 66

4-7  تعیین نوع تخلخل سنگ مخزن 67

 

فصل پنجم:منطق فازی 68

5 ـ 1 مقدمه 68

5 ـ 2 مجموعه‌های فازی 69

5 ـ 3 تعاریف و اصطلاحات مجموعه‌های فازی 69

5-3-1- درجه عضویت (Membership grade) 69

5-3-2- تابع عضویت (Membership function) 70

شکل(5-1) انواع توابع عضویت 71

5-3-3- پشتیبان یا تکیه‌گاه (Support) 71

5-3-4- تقارن (Symmetry) 71

5-3-5- ارتفاع (Hight) 72

5-3-6- مرکز یا هسته (Core) 72

5-3-7- برش -   72

5-3-10- مجموعه فازی محدب (Convex) و غیرمحدب (Non Convex) 73

5-3-11- مجموعه فازی یک‌بعدی 74

5-3-12- اعداد فازی (Fuzzy Numbers) 74

5-3-13- اصل گسترش یا توسیع (Extension Principle) 75

5-4-اپراتورها یا عملگرهای مجموعه‌های فازی (Operators Fuzzy Sets) 75

5-5- منطق فازی 76

5-6-سیستم استنتاج فازی (Fuzzy Inference System) 76

5-6-1- مدلسازی فازی خالص (ساده) 77

5-6-2- مدلسازی فازی تاکاگی ـ سوگنو ـ کانگ (TSK) 78

شکل (5-8) ساختار اصلی سیستم فازی TSK 79

5-6-3- مدلسازی فازی ممدانی (Mamdani) 79

-6-تخمین تراوایی با استفاده از منطق فازی 79

شکل(5-9)  تعیین نوع تابع عضویت با استفاده از داده های نمودارRHOB  در چاه A. 80

شکل(5-11 )  جدول متقاطع تراوایی پیشبینی شده حاصل از روش منطق فازی نسبت به تراوایی مغزه درچاه A. 82

 

فصل ششم:آنالیز رگرسیونی 81

6-1- مقدمه 82

6-2- رگرسیون چندگانه (Multivariate Regression) 82

6-3- آنالیز رگرسیونی چندگانه (Multiple Regression Analysis) 83

6ـ 4ـ  تخمین تراوایی توسط روش آنالیز رگرسیونی 84

6-4-1- نرمال‌کردن داده‌ها 85

6-4-2- بدست آوردن رابطه تراوایی 85

جدول(6-1) داده‌های ورودی و خروجی و رابطه تراوایی به دست آمده از نرم‌افزار MINITAB. 85

شکل(6-1) جدول متقاطع تراوایی پیش‌بینی شده توسط روش آنالیز رگرسیونی در مقابل تراوایی واقعی در چاه A. 87

 

دانلود مقاله زلزله خیزی تهران و گسل های آن

زلزله خیزی تهران و گسل های آن حرکت توده ای از مواد تشکیل دهنده زمین، از یک شیب به سمت پایین را زمینلغزش یا ناپایداری شیب می‌‌نامند(IAEG 1990) توپوگرافی عمدتاً کوهستانی ایران، فعالیت زمینساختی و لرزه‌خیزی زیاد، وضعیت متنوع زمین شناسی و اقلیمی، شرایط طبیعی برای بروز طیف وسیعی از زمینلغزه ها را ایجاد می کند

دسته بندی	جغرافیا
فرمت فایل	doc
حجم فایل	177 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	25

زلزله خیزی تهران و گسل های آن

 

مقدمه 

حرکت توده ای از مواد تشکیل دهنده زمین، از یک شیب به سمت پایین را زمینلغزش یا ناپایداری شیب می‌‌نامند(IAEG, 1990). توپوگرافی عمدتاً کوهستانی ایران، فعالیت زمینساختی و لرزه‌خیزی زیاد، وضعیت متنوع زمین شناسی و اقلیمی، شرایط طبیعی برای بروز طیف وسیعی از زمینلغزه ها را ایجاد می کند.ایران با توپوگرافی عمدتاً کوهستانی، فعالیت زمین‌ساختی و لرزه‌خیزی زیاد، شرایط متنوع زمین‌شناسی و اقلیمی، عمده شرایط طبیعی را برای ایجاد طیف وسیعی از زمینلغزش‌ها داراست. زمین‌لغزش در ایران بعنوان یک بلای طبیعی، سالیانه خسارات جانی و مالی فراوانی به کشور وارد می سازد. اگر برای بلایای طبیعی دیگر احتمال وقوع هر از چندگاهی قائل شویم، پتانسیل وقوع پدیده لغزش در کشور را باید هر لحظه در نظر گرفت.

 

بر اساس یک برآورد اولیه، سالیانه 500 میلیارد ریال خسارت های مالی از طریق زمینلغزش ها بر کشور تحمیل می شود و این در صورتی است که از بین رفتن منابع طبیعی غیرقابل بازگشت به حساب آورده نشوند(کمک پناه 1373). این پدیده همه ساله در اکثر استان های کشور موجب خسارت های اقتصادی به راه‌ها، خطوط آهن، خطوط انتقال نیرو و ارتباطات، کانال های آبیاری و آبرسانی، تأسیسات معدنی، تأسیسات استخراج، پالایش نفت و گاز، شبکه شریان های حیاتی داخل شهرها، کارخانه ها و مراکز صنعتی، سدها و دریاچه های مصنوعی و طبیعی، جنگل ها و مراتع و منابع طبیعی، مزارع و مناطق مسکونی و روستاها گشته یا آنها را مورد تهدید قرار می دهد. این نوشتار ابتدا به تعریف ناپایداری شیب و واژه شناسی آن پرداخته، سپس ضمن معرفی تاثیر پذیری متقابل زمینلغزش ها با منابع طبیعی و سازه های بشری، به معرفی موردی آنها در پهنه البرز مرکزی می پردازد.

 

 

 

کلمات کلیدی:

زلزله

زمین لرزه

زلزله خیزی تهران

گسل اصلی تهران

 

 

 

فهرست مطالب

زلزله خیزی تهران و گسل های آن 1

مقدمه 1

پیشینه (Background) 4

تعریف مسئله، هدف و دیدگاه (Problem, Purpose & Scope) 7

رهیافت، محدوده مطالعه و بانک های اطلاعاتی مورد نیاز(Approach, Study Area & Necessary Databases ) 10

1-4- کاربری تحقیق و محدودیت ها (Applications & Restrictions) 14

خطر لغزش های حاصل از زمین لرزه 16

زلزله خیزی تهران و گسل های آن : 23

گسل اصلی تهران : 24

مناطق امن تهران : 25

دانلود پروژه مالی رشته حسابداری شرکت هدیه طلا

پروژه مالی رشته حسابداری شرکت هدیه طلا شرکت هدیه طلا یکی از شرکتهای با تجربه و پیشرو در عرصه تولید زعفران میباشد که با تلفیق دانش آکادمیک و آخرین فناوریهای موجود جهت کمک به شرکتها و سازمانهای کشور در کاربرد و بهره برداری صحیح از این فناوری و بومی سازی آن تلاش می نماید

دسته بندی	حسابداری
فرمت فایل	doc
حجم فایل	79 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	33

پروژه مالی رشته حسابداری شرکت هدیه طلا

 

تاریخچه سازمان 

شرکت هدیه طلا  یکی از شرکتهای با تجربه و پیشرو در عرصه تولید زعفران میباشد که با تلفیق دانش آکادمیک و آخرین فناوریهای موجود جهت کمک به شرکتها و سازمانهای کشور در کاربرد و بهره برداری صحیح از این فناوری و بومی سازی آن تلاش می نماید.با توجه به تجربیات بسیار این شرکت در دانش تولید و پخش زعفران و با درک جایگاه و اهمیت این صنعت , در حال حاضر  شرکت هدیه طلا  فعالیت خود را معطوف به مقوله تولید  نموده است و در این راستا با ارائه راه حلها و خدمات جامع و متعدد به شرکتها و سازمانهای کشور به آنها کمک می کند تا بتوانند از دارایی های اطلاعاتی ارزشمند و حیاتی خود در سیستم تولید استفاده نماید .

 

 

 

کلمات کلیدی:

پروژه مالی

تراز مالی

شرکت هدیه طلا

سیستم حسابداری 

 

 

فهرست

مرحله اول : آشنایی کلی با مکان کارآموزی 1

تاریخچه سازمان 1

نام شرکت: 1

نوع شرکت: 1

مرکز اصلی شرکت: 2

موضوع و هدف شرکت: 2

مدت شرکت: 3

سرمایه شرکت: 3

سال مالی: 3

مجمع عمومی عادی: 4

مجمع عمومی فوق‌العاده: 5

تهیه تراز آزمایشی 5

گزارش سود و زیان: 6

سیستم حسابداری شرکت: 7

صورت مغایرت بانکی: 8

محاسبه استهلاک دارائیها ثابت: 9

ترازنامه یا بیلان شرکت: 9

مرحله دوم : 10

تعریف حسابداری 12

فروش خالص: 14

بهای تمام شده کالای فروش رفته: 15

خرید و فروش کالا: 16

تخفیفات: 17

هزینه حمل: 18

ثبت در دفتر روزنامه خریدار: 19

- طبقه بندی و شماره گذاری حساب ها: 20

مطالبات صاحبان سهام 21

فروش ناخالص: 24

 بهای تمام شده کالای فروش رفته 25

 هزینه‌های توزیع و فروش 27

 هزینه‌های عمومی و اداری 27

 امور جاری در دست اقدام : 29

 

دانلود مقاله رشته حسابداری با عنوان بررسی نقش حسابرسی و نظریه نمایندگی و کمک به پایه ریزی برنامه کار وسیع

مقاله رشته حسابداری با عنوان بررسی نقش حسابرسی و نظریه نمایندگی و کمک به پایه ریزی برنامه کار وسیع هدف اصلی و بنیادی حسابرسی افزایش اطمینان و اعتماد در اطلاعات مالی استرابطه کارفرما _ نماینده همانطوری که در نظریه نمایندگی بیان شده ،در درک چگونگی توسعه حسابرسی از اهمیت زیادی برخوردار است

دسته بندی	حسابداری
فرمت فایل	doc
حجم فایل	39 کیلو بایت
تعداد صفحات فایل	13

مقاله رشته حسابداری با عنوان بررسی نقش حسابرسی و نظریه نمایندگی و کمک به پایه ریزی برنامه کار وسیع

 

 

چکیده 

هدف اصلی و بنیادی حسابرسی افزایش اطمینان و اعتماد در اطلاعات مالی است.رابطه کارفرما _ نماینده همانطوری که در نظریه نمایندگی بیان شده ،در درک چگونگی توسعه حسابرسی از اهمیت زیادی برخوردار است.کارفرماها نمایندگانی را انتخاب می نمایند وبرخی از اختیارات تصمیم گیری را به آنها واگذار می نمایند.آنها با انجام این کار به نمایندگان اعتماد می کنند و این را می پذیرند که نمایندگان در راستای حفظ منافع کارفرماها عمل می کنند.به هر ترتیب ،به دلیل نتایج نا متقارن اطللاعاتی بین کارفرماها و نمایندگان و  وجود انگیزه های متفاوت،ممکن است کارفرماها به نمایندگان اعتماد نداشته و از این رو نیاز به اتخاذ یک سری مکانیزمها مانند انجام فرایند حسابرسی، می تواند به تقویت این اعمتاد بیافزاید.نظریه نمایندگی یک نظریه اقتصادی مفید در پاسخگویی است که به تشریح نحوه توسعه حسابرسی کمک می نماید.

 

این مقاله به منظور ایجاد زمینه ای مناسب برای توسعه مذکور تدوین شده و به طور اخص بر روابط نمایندگی بین سهامداران و مدیران در توسعه حسابرسی قانونی انگلستان تمرکز دارد.با این وجود،این الگوی ساده از نقش حسابرسی که در نظریه نمایندگی اشاره شده،یا سایر عوامل دیگری پیچیده شده ،که در این مقاله آن عوامل برجسته شده اند.به عنوان مثال ، حسابرسان می توانند نمایندگان کارفرمایان باشند و این امر می تواند باعث نگرانی های بیشتر در مورد اعتماد شود که به تبع آن هدفمندی ،استقلال و نیاز جاری برای یافتن مکانیزم های بیشتر از قبیل تنظیم قوانین برای هماهنگی منافع سهامداران،مدیران و حسابرسان را تهدید کند.همچنین ،ما می دانیم که گروه های ذینفع دیگری از قبیل نظارت کنندگان نیز هستند که در حسابرسی منافعی دارند و نظریه نمایندگی توضیح کامل یا ساده ای از انتظارات آنها ارایه نمی دهد. علاوه بر این ،با وجود این که نظریه نمایندگی اظهار می دارد که کارفرمایان در بیشتر موارد به نمایندگانشان اعتماد نمی کنند اما ما معتقدیم که به خاطر حجم اطلاعات حسابرسی نشده ای که مدیران برای صاحبان سهام خود ارایه می دهند باید تا حدودی به نمایندگان اعتماد نمود.این مقاله جهت بر انگیختن اظهار نظرها و بحث ها درباره نقش حسابرسی و کمک به پایه ریزی برنامه کار وسیع برای بررسی در این موضوع طراحی شده است.

 

 

 

کلمات کلیدی:

نقش حسابرسی

نظریه نمایندگی

گزارشات مالی

روابط نمایندگی بین سهامداران و مدیران در توسعه حسابرسی

 

 

مقدمه

حسابرسی ها هدف اقتصادی حیاتی داشته و نقش مهمی را در حفظ منافع عمومی و تقویت مسئولیت پذیری و تقویت اعتماد در گزارشگری مالی ایفا می کنند.بدین ترتیب ، حسابرسی به افزایش رفاه اقتصادی کمک می نماید،تنوع و تعداد ارزش معاملاتی که مردم با آن رو برو می شوند را نیز افزایش می دهد.با این حال، در سالهای اخیر و به دلیل بروز رسوایی های شرکتی ،ما شاهد افزایش تقاضای جهانی برای بهبود کیفیت حسابرسی بوده ایم.تغییرات و اصلاحاتی در انگلستان صورت گرفته تا شفافیت در حسابرسی و پاسخگویی حسابرسان را افزایش دهد اما تقاضا برای بهبود های بیتشر هنوز هم ادامه دارد.این امور، سوالاتی را در مورد وسعت و چگونگی پرداختن به این تقاضاهای گوناگون و محدودیت های موجود مطرح می نماید.در تلاش برای پاسخ به این سوالات،ضروری است بدانیم که حسابرسی چه مفهومی برای گروه های ذینفع از قبیل سهامداران ، هیئت مدیران ، ناظران و اشخاص ثالث دارد.هدف و مقیاس حسابرسی مستقل و محدودیت ها و روابط حول محور نقش حسابرسی ها چیست ؟

 

 این مقاله با پرداختن به نظریه نمایندگی سعی در پاسخ دادن به چنین سوالالتی دارد.اختلاف و تضاد بین کارفرما و نماینده که در نظریه نمایندگی به آن اشاره شده است مبنی بر آن که کارفرمایان به خاطر عدم تقارن اطلاعاتی و وجود انگیزه های متفاوت نمی توانند بر نمایندگان خود اعتماد کنند،در درک توسعه حسابرسی طی چندین قرن و همینطور هدف و مفید بودن آن بسیار موثر بوده است.با این وجود در اقتصاد امروز که اطلاعات مالی حسابرسی شده شرکت ها به طور عمومی در دسترس وسیع همگان قرار دارد،عوامل بحث برانگیز دیگری نیز در این میان وجود  دارد. در این محیط ، تنها با داشتن یک دیدگاه نمایندگی از حسابرسی ،بعید به نظر می رسد که بتواند منجر به یافتن پاسخی جامع شود.این مقاله بیشتر بر نقش و اهمیت رابطه نمایندگی در توشعه حسابرسی و چگونگی مفید بودن این رابطه در درک نقش حسابرسی قانونی در انگلستان می پردازد.همچنین مسایل دیگری همچون منافع و ورابط متقابل را نیز مطرح نمده که در بکارگیری این نظریه تاثیر گذار است و به اهداف بدیل بالقوه حسابرسی نیز اشاره دارد. این مقاله جهت بر انگیختن اظهار نظرها و بحث ها درباره نقش حسابرسی و کمک به پایه ریزی برنامه کار وسیع برای بررسی در این موضوع طراحی شده است.با توجه به توضیح فوق ،سایر نظریه های اقتصادی هم می توانند در ارایه پاسخ های جامع به سوالات مربوط به هدف و نقش حسابرسی تاثیر گذار باشند.و این یک موضوع شناخته شده ای به حساب می اید.

 

 

فهرست مطالب

بررسی نقش حسابرسی و کمک به پایه ریزی برنامه کار وسیع 1

چکیده 1

مقدمه 2

روابط کارفرما _ نماینده 3

رابطه نمایندگی چیست؟ 3

نظریه نمایندگی 4

انگیزه های نمایندگان و عدم تقارن اطلاعاتی 4

مکانیزم هایی برای هماهنگ سازی منافع و نقش حسابرسی 4

اعتماد 5

یک الگوی ساده از حسابرسی 5

پیش زمینه تاریخی انگلستان 5

حسابرسان به عنوان کارشناس 6

مفهوم حسابرسی قانونی در انگلستان 6

محرکه های مساله ساز 7

حسابرسان به عنوان نمایندگان 8

اهداف نظارتی 9

الگوی نظارتی گزارشگری شرکتی در آمریکا 9

منافع عام در حسابرسی و نیاز بخش های قراردادی 10

منافع نمایندگان و جانبداری نا آگاهانه 11

نتیجه گیری وخلاصه 12